Sem a Quarta Teoria Política a Multipolaridade é uma Casca Vazia

Engana-se quem acha que “multipolaridade” é sobre descentralização econômica e que o mundo já é multipolar. Na verdade, a essência da multipolaridade é a autoafirmação de polos civilizacionais autônomos no âmbito cultural, axiológico e identitário. A multipolaridade, portanto, não é possível sem a Quarta Teoria Política.

É verdade! Sem a Quarta Teoria Política, o multipolarismo é apenas uma casca vazia. De fato, se retirarmos do multipolarismo seu fundamento, aquele que genialmente o idealizou e o gerou, ou seja, a Quarta Teoria Política (4TP), então a ideia multipolar acabará sendo o maior engano do século XXI, ou seja, o duplo negro, o Anticristo de que Aleksandr Dugin frequentemente nos fala em seus textos, seu magistério, suas palestras, seus debates.

Sim, a visão multipolar, para a qual o “resto” do mundo não ocidental – que geopoliticamente representa três quartos do planeta Terra – parece hoje estar avançando em ritmo acelerado para se libertar do estrangulamento político e econômico-financeiro da nova ordem mundial unipolar que o está esmagando, se não for construída sobre as bases sólidas da 4TP, certamente estará fadada ao fracasso, se não a curto, certamente a médio prazo.

Sem uma visão de mundo de ordem superior, sem uma weltanschauung capaz de fazer a transição do planeta dos pedaços envenenados da pós-modernidade para uma visão imperial invocada pela 4TP, ou seja, fundada no princípio da realidade de acordo com a natureza própria e diferente de cada espaço geofísico e geopolítico, o estabelecimento de uma aliança estratégica política e econômica internacional (BRICS), visando à derrubada do totalitarismo liberal, considerado como a grande besta do Apocalipse, não será suficiente: De fato, quando o dragão unipolar for derrubado, os vencedores, por sua vez, se transformarão em outros tantos dragões que devoram uns aos outros para garantir o domínio tecnológico e os recursos terrestres, promovendo escaramuças locais voltadas para guerras geopolíticas regionais de todos os tipos para capturar e monopolizar matérias-primas.

Se uma revolução conservadora global se afirmasse nas sociedades ocidentais e nas sociedades ocidentalizadas – com todas as devidas distinções – a partir da América do Norte ou da Europa, que seria capaz de reafirmar as tradições desses povos de forma renovada, mas parando por aí, sem ir além, em direção àquele espírito de Tradição que não é metafisicamente revolucionário, mas é ontologicamente imperial e é a característica fundadora da 4TP: surgiria entre os vários atores geopolíticos da Revolução conservadora uma disputa semelhante à sede de poder, morte, aniquilação e, acima de tudo, hegemonia, que já ensanguentou a França do século XVIII no período do Terror Jacobino, ou a União Soviética do século XX na luta entre bolcheviques e mencheviques, seguida pelo período dramático dos expurgos de Stalin.

Não nos esqueçamos também das contradições internas presentes em vários Estados e civilizações asiáticos, que postulam o multipolarismo em princípio, mas que não estão dispostos a renunciar – implementando uma transição possível, embora lenta e ordenada, para a 4TP – aos traços óbvios do liberalismo materialista combinado com o comunismo político: Ao fazer isso, o multipolarismo é minado em sua essência, já que essas ideologias são, por sua própria natureza, inerentemente destinadas à hegemonia planetária, como já vimos no decorrer da Modernidade, e, mais cedo ou mais tarde, acabarão manifestando sua verdadeira face tirânica se não quiserem fazer a transição da utopia da 3TP para a realidade da 4TP. Sua luta feroz contra o liberalismo totalitário merece, de fato, nosso respeito, apoio e total solidariedade, mas isso não diminui sua fragilidade e perseguição obstinada no desrespeito aos direitos fundamentais da pessoa humana (não confundir com os Direitos Humanos individualistas e anticomunitários) e das comunidades étnicas e religiosas, perseguindo-as com um ateísmo de Estado contrário tanto à natureza humana quanto à pacífica convivência social e dos povos.

Por fim, não podemos deixar de observar que o trânsito das Três primeiras Teorias Políticas para a 4TP em continuidade ideal – ou seja, salvando delas os aspectos sociológicos da liberdade (1TP), do comunitarismo (2TP), do corporativismo (3TP), mas mantendo uma firme rejeição ao capitalismo, à luta de classes, ao estatismo – em muitas pessoas impressionadas, encantadas ou firmemente convencidas pelo pensamento filosófico de Aleksandr Dugin, é um trânsito quase exclusivamente verbal, mas incapaz de envolver a vida das próprias pessoas: Assim, as palavras não são seguidas por ações e, no final, o peso sociológico do comunismo, do fascismo ou do individualismo burguês continua a ser a matriz ideal, especialmente na Europa e na América Latina, que alimenta a vida cotidiana dessas pessoas. Gente, de fato, ainda não convertida à bondade da visão imperial indo-europeia, entendida como uma confederação multiétnica e multiconfessional liderada pelo Katechon, o imperador, o Cæsar (Czar, Kaiser) mediador das instâncias espirituais e concretas dos grupos étnicos, povos e religiões que formam o Império, segundo o critério centro-europeu do Viribus Unitis.

Mas, então! Como podemos fazer com que a 4TP crie raízes profundas em nossas entranhas, em nossos corações, em nossas mentes, em nossas almas e se tornem uma corrente indivisível de teoria-ação, um movimento eficaz de ação social, para que o Multipolarismo não permaneça uma casca vazia, desprovida de alma, como uma coleção heterogênea de ideias desordenadas jogadas em algum canto de nossos cérebros, sem chance de produzir resultados concretos?

§ A primeira coisa a se fazer é pedir ajuda ao Divino, por meio da oração e/ou meditação e por meio de um ascetismo aristocrático fundado no combate espiritual contra os vícios mortais por meio da prática das Virtudes: dessa forma, moldada interiormente por meio de um esvaziamento interno integral, a alma será ágil em receber a Visão de Mundo correta, o intelecto será capaz de compreender a Verdade inerente à 4TP, o corpo relaxado e tonificado estará pronto para a Ação.

§ O segundo meio importante é o exercício da mente racional e discursiva por meio da leitura dos textos fundamentais da 4TP, da visão eurasianista e do multipolarismo: muitas editoras italianas possuem uma boa bibliografia de vários autores a esse respeito, incluindo a AGA Editrice, que foi oficialmente encarregada da edição italiana das obras de Aleksandr Dugin.

§ Para quem deseja ser e se tornar um militante ativo, ter a estrutura interna e humana perfilada na formação metapolítica e de quadros políticos, para se tornar um oficial da 4TP, o terceiro e mais importante conselho é seguir os Cursos de Formação Avançada sobre a Quarta Teoria Política em italiano e inglês, promovidos pelo Prof. Lorenzo Maria Pacini, confiado pelo próprio Aleksandr Dugin tanto como referente do Movimento Eurasianista Internacional na Itália quanto como Formador, cujos Cursos contam, entre outras coisas, com a realeza e a colaboração da Universidade Popular Darya Dugina de Moscou e são organizados pela nova realidade universitária da Nova Multiversitas Studiorum, fundada pelo próprio Prof.

§ Finalmente, para garantir à ação da 4TP uma direção clara e antagônica ao mundo pós-moderno, é essencial criar ex novo Comunidades Orgânicas de Destino e círculos culturais que saibam viver fraternalmente na luta comum e que sejam capazes de “sair definitivamente” tanto do redutivismo quanto do nostalgismo, bem como da colaboração aberta com novos “sujeitos políticos” eleitorais que se pretendem multipolares, mas que, na realidade, são covens para a aquisição de novos assentos parlamentares em Roma e Estrasburgo, bem como de interesses econômicos transversais, que não só poluiriam a ortodoxia da 4TP, mas também fariam refluir o protesto civil, anestesiando sua luta contra o unipolarismo ianque, como já aconteceu com os movimentos populistas da Liga e do M5S. Diante de tudo isso, os novos Círculos e Comunidades que surgirão, bem como todos os Círculos e Comunidades que resistiram sanitariamente ao compromisso com os novos “sujeitos políticos”, terão de se comprometer intensa e febrilmente com a resistência civil, as greves estudantis, a não-violência “inteligente” e democrática, o recrutamento militante, o diálogo ideológico com as forças de ordem e as forças armadas, e a luta metapolítica e política atualizada para os horizontes propostos pelas novas tecnologias.

Fonte: Geopolitika.ru

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René-Henri Manusardi

Filósofo e psicanalista italiano.

Artigos: 49

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