O Ocidente contra a Europa

Escrito por Roberto Pecchioli
É comum associar o Ocidente e a ideia de civilização ocidental à Europa, mas em que medida essa civilização ocidental reflete os valores culturais europeus? Em que medida a Europa é, na verdade, um continente ocupado e subalterno?

A incultura do cancelamento avança, um sintoma da morte cerebral de uma civilização que chegou ao fim. É uma “vontade de desamparo” que permeia toda a sociedade, uma auto-flagelação psiquiátrica que a cada dia marca novos objetivos negativos.

Em Portland, EUA, a prefeitura exclui os cidadãos brancos pobres dos subsídios municipais. Um incrível autorracismo que corta o fio da cultura que começou em Atenas: a isonomia, a igualdade perante a lei.

Na França, o berço dos “direitos”, a principal união estudantil, controlada pelo que resta do Partido Socialista, realiza reuniões das quais os meninos brancos são excluídos. O ódio a si mesmo, por suas origens e raízes, é uma doença degenerativa da qual o então Cardeal Ratzinger, prestes a se tornar Papa Bento XVI, alertou em 2004:

“Há aqui um auto-ódio do Ocidente que é estranho e que só pode ser considerado como algo patológico. O Ocidente tenta, de forma louvável, abrir-se cheio de compreensão dos valores externos, mas já não se ama mais. De sua história agora vê apenas o que é deplorável e destrutivo, enquanto não é mais capaz de perceber o que é grande e puro”.

A Europa precisa de uma nova aceitação de si mesma, se quiser realmente sobreviver. O multiculturalismo, que vem continuamente e com paixão encorajada e favorecida, às vezes é acima de tudo abandono e negação do que é próprio, uma fuga das próprias coisas. Entretanto, o multiculturalismo não pode existir sem fundamentos comuns, sem pontos de orientação oferecidos pelos próprios valores. Nos anos 2000, várias vozes se levantaram para analisar, advertir e contrariar este fenômeno.

Uma espécie de literatura ou cultura de crise foi formada, semelhante à que as poderosas vozes de Oswald Spengler, Paul Valéry, Stefan Zweig e a Revolução Conservadora expressaram há um século, infelizmente sem a consistência intelectual desses profetas. No entanto, não faltam itens para analisar cuidadosamente para entender o que acontece e rastrear os anticorpos que se opõem à pandemia autodestrutiva. Um deles é o de Eugenio Capozzi, um estudioso napolitano, antigo autor do fundamental “Politicamente Correto. História de uma ideologia“.

O título do mais recente esforço de Capozzi, entretanto, nos parece cair em um mal-entendido inicial: a autodestruição do Ocidente. O mal-entendido está na palavra “Ocidente”. Sobre isto, discordamos; a crise certamente atinge toda a esfera de influência de nossa civilização, mas o erro fatal, em nossa opinião, é insistir em um conceito, o do Ocidente – isto é, da Europa (Ocidental!) mais a América do Norte – espúrio, falso, enganoso.

A soma algébrica da Europa e da América não é o Ocidente. É a aceitação acrítica da dominação americana, construída sobre a dupla intervenção na Europa nas duas guerras mundiais, com a conseqüente perda da autonomia econômica, política, militar e cultural da Europa em relação aos Estados Unidos.

A crise cultural e civil muito profunda, a rejeição dos princípios do “logos” europeus, a ausência de intenções e projetos, são o resultado dessa submissão, desse esquecimento da história e da fuga das responsabilidades que a Europa assumiu após a Primeira Guerra Mundial e se tornou um fenômeno de massa no final da Segunda Guerra Mundial.

Os germes de autodestruição são europeus, mas o vírus foi disseminado a partir da América. É a partir desta consciência que precisamos começar, se quisermos realizar uma análise séria, semear a semente do renascimento, e “plantar árvores para outra geração”.

Nossa tese é que o Ocidente é o cânone inverso da Europa. Na música clássica, o cânone reverso é uma composição que une uma ou mais imitações a uma melodia que progressivamente se sobrepõem e vão na direção oposta.

Esta é a América comparada com a Europa que a gerou e que ela abandonou, rejeitando a cultura de origem. A Europa e o Ocidente não coincidem em nada. O próprio Bento XVI confirmou isto no histórico discurso de Regensburg, extremo e inaudito grito de amor pela Europa, reivindicando a civilização nascida do encontro do Evangelho com a filosofia grega através de Roma e do Sacro Império Romano.

A noção de “Ocidente” é bastante recente e tinha intenções geopolíticas e estratégicas, não culturais ou civis. Ela remonta em particular a Arnold Toynbee, um historiador das civilizações, mas sobretudo um homem do Establishment do Império Britânico, teórico daquela “anglosfera” que não coincide de forma alguma com a Europa. Escreve Giuliano Marchesini:

“A fundação cultural do Ocidente é diferente da da Europa. Se a Europa é a terra do Logos, o Ocidente é a terra rebelde contra o Logos: a partir do cisma anglicano, esta é a figura característica da anglosfera”.

O próprio Oswald Spengler, cuja tese é que toda civilização, como seres vivos, nasce, se desenvolve, decai e finalmente morre, usa o termo Ocidente especificamente em um significado alemão: “Abendland”, terra do poente, uma hendíade se combinada com o pôr-do-sol (Untergang). Ele colocou diante dos olhos dos europeus – destinatários de sua mensagem – a ideia de decadência, impensável um século atrás. Eles não tinham acreditado nos filósofos (Nietzsche, Schopenhauer), e não acreditariam no engenheiro que se tornou o morfologista da história. E é, escreveu ele:

“De seguir o destino de uma civilização, e em particular da única civilização cuja realização está hoje em operação neste planeta, a civilização euro-americana, nas etapas ainda não empreendidas”.

Ele ainda via na América a extensão da Europa, mesmo compreendendo que a era da Europa tinha acabado e que a etapa da “civilização” seria o americanismo. Contrastada com a fase ascendente (Kultur) da civilização, na qual os valores espirituais e morais que dão sentido à existência e marcam a arte, a política, a economia, a literatura, predominam, está a “civilização” (Zivilização). Nela, o princípio da qualidade é substituído pelo da quantidade: ao artesanato, à técnica; a padronização dos gostos e dos costumes se sobrepõe às diferenças; à cidade e ao campo organizados em escala humana se substituem as megalópoles, as formas extremas de indiferentismo, os cupinzeiros sem humanidade; as sociedades são niveladas, o hedonismo e o dinheiro são os únicos valores reconhecidos.

Este é o retrato fotográfico da América, a negação da Europa, como demonstra a pressa insana de se livrar do pensamento, costumes, ciência, todo o legado do Velho Continente. Ela tem o direito, ela tem portado as sementes desde a viagem do primeiro “peregrino” do século XVII, que fugiu do Velho Continente em ódio a ele. No último meio século, a América foi atingida por imensas ondas migratórias, vindas do Sul e Leste do mundo, o que mudou para sempre o mapa demográfico, étnico e espiritual cultural do grande país. Seu pote em ebulição constante (caldeirão de fusão) mantém como única referência comum a busca do “sucesso” individual através do dinheiro, combinado com uma ideia muito particular de igualdade-indiferença que desconcertou Tocqueville no século 19.

É sua visão do mundo, o fio condutor que – por um tempo mais – evitará seu colapso: que eles vivam como acharem melhor, mas deixem de impor à Europa e ao mundo o estilo de vida americano. Obviamente, o conceito oposto também se aplica: que a Europa deixe de ter imposta a si a agenda, os princípios, os valores, as políticas e a vida quotidiana por uma civilização da qual está dividida por um oceano. A Europa e o Ocidente não coincidem, de fato o segundo existe para negar a primeira.

O Ocidente devora a Europa. A América só sabe comemorar a si mesma (Walt Whitman, de Folhas na Relva: “Eu me celebro, e canto a mim mesmo / E o que eu presumo você deve assumir, / Pois cada átomo que me pertence como bom lhe pertence”). Para o americano, seu modelo é superior a qualquer coisa, indiscutível e universal: a complexidade é estranha a ele, ele ignora as razões dos outros com o espírito aborrecido da criança que não aceita limites ou correções. Neste sentido, a América é a negação especular da Europa, verdadeiramente seu cânone reverso. Tudo isso não pode nos fazer ignorar que o arsenal de venenos que está caindo sobre nós é de ascendência europeia. O enxame de cupins que cavaram por dentro começou daqui; os gafanhotos americanos o espalharam desertificando a terra.

Uma certa união entre os Estados Unidos e a Europa – uma península que se estende ao oeste do gigante ao qual se opôs ferozmente por três milênios – fez sentido até 1989: o perigo soviético era imenso e havia conquistado metade da Europa. Com o verdadeiro comunismo do século XX implodido, não há mais razão – política e espiritualmente – para o chamado atlantismo, a prisão servil (assim como a religião política das elites) da qual somos reféns. Através do mal-entendido atlantista, os EUA mantêm o domínio e nos impedem de crescer, refletindo sobre nós mesmos e olhando para o Oriente, começando por aquelas partes da Europa que são o mundo eslavo e a Rússia, um gigante binário com um corpo na Ásia, mas o cérebro e o coração na Europa. Isto corresponde a um interesse geopolítico de longo prazo dos EUA, mas não à nossa vocação histórica.

O fato é que todas as ideias, tiques, modas, visões que estão na base da autodestruição em curso vêm do Ocidente/EUA. Elas devem ser rejeitadas como estranhas, estrangeiras, inimigas. Admitimos a paternidade “biológica” de algumas delas, mas sem a América, seu poder de influência, sua imposição política, histórica e cultural, a Europa talvez tivesse desenvolvido anticorpos para absorver seus efeitos.

Estamos falando das “culturas da suspeita”. A psicanálise. O marxismo que se tornou cultura de massa através da Escola de Frankfurt. A indiferença espiritual. O relativismo. O narcisismo. O libertarianismo que substituiu o liberalismo. A arte figurativa e a música separadas da relação com o homem. A “desconstrução”, ou seja, o desmantelamento metódico de todos os princípios fundadores da alma europeia, a separação radical entre a esfera pública e a dimensão religiosa. São frutos envenenados da Europa, mas não teriam se tornado senso comum, cultura de massa, poder generalizado sem o consentimento ativo dos Estados Unidos.

Aquilo que nos dominou no século passado – com particular veemência há cinquenta anos e com o movimento acelerado do Terceiro Milênio – vem da farinha europeia, mas o moinho, o moleiro e o padeiro são americanos.

Há muitos exemplos: um deles diz respeito à psicanálise e às ciências equívocas do inconsciente. Eles nasceram em uma Europa de língua alemã e ascendência judaica, mas só se tornaram fenômenos mundiais após a viagem triunfal de Sigmund Freud à América. O marxismo nasceu no mesmo húmus, depois se distanciou da experiência soviética, tornou-se “ocidental” através da terapia do abismo da Escola de Frankfurt. Adorno, Marcuse, Horkheimer, Fromm e outros esterilizam seus resultados coletivistas em economia e o colocam do lado da luta contra a autoridade e a tradição. Contra o pai, a família, contra Deus, contra a transmissão do patrimônio cultural, em nome da “imaginação” e da proibição da proibição.

O frankfurtiano, também de origem judaica (identidade tenaz do vadio!), inicialmente apoiado pela Internacional Comunista, emigrou para os EUA após a ascensão de Hitler. Será a partir das cátedras das universidades americanas que eles difundirão o novo verbo, o logos negativo da teoria crítica.

Desses púlpitos surgirá uma luta de classes, não mais centrada no proletariado – uma classe conservadora que aspira a se tornar burguesa, de acordo com o julgamento desdenhoso de Adorno – mas nas chamadas minorias oprimidas. Guerra dos sexos, portanto, com o feminismo da igualdade derrotado pelo radicalismo antimasculino; guerra dos “gêneros”, através da revolução sexual e da lenta emergência da teoria do gênero; luta étnica, para desmantelar, através do sentimento de culpa (a consciência infeliz de Hegel) a civilização europeia enquanto branca, patriarcal e finalmente “hetero-patriarcal”, assumindo o patrocínio dos movimentos homossexuais.

A arte europeia da vanguarda da primeira parte do século XX já havia destronado o homem. Os EUA limparam definitivamente todas as formas de abstracionismo, inventaram a indústria cultural e impuseram com o poder de suas empresas multinacionais, formas musicais alheias à tradição europeia baseada na harmonia, na melodia e na beleza.

Durante meio século e mais, o ritmo, o barulho, a imitação da vida metropolitana e os sons típicos das culturas estrangeiras, dominaram. Uma guerra cultural contra tudo que tem cheiro de Europa. Americano é o pacifismo que surgiu nas universidades dos anos 60. Americana é a cultura alternativa das drogas e dos paraísos artificiais. Mesmo a banalização do divórcio e a disseminação de práticas como o aborto (um verdadeiro totem feminista para-religioso) é de ascendência americana.

A maior vitória é ter convencido as pessoas, através da entronização da ciência e especialmente da tecnologia, de que o comportamento humano não é uma mistura de natureza e cultura, mas uma imposição dos grupos dominantes. Daí a história da orientação sexual oposta ao sexo biológico-natural, a idéia da maternidade como uma obrigação patriarcal e não como um fato biológico inevitável. O resto foi feito pela sociedade de consumo: nada deve ser definitivo, tudo é revogável, “líquido”, transitório, sujeito às escolhas do momento.

Como a igualdade é um dogma indiscutível, com a exceção individualista da carteira, ela não pode ser julgada, avaliada, preferida: seria uma imposição e uma ofensa. Isto levou à vitimização em massa, filha da linguagem do politicamente correto que bane todas as distinções e proíbe o debate de ideias. A Verdade é Igualdade mais Equivalência, que, trocada com precisão científica, não pode ser discutida mais do que o teorema de Pitágoras ou a esfericidade dos planetas pode ser negada. O oposto da civilização construída por diálogo, pesquisa, reflexão, refutação.

A vítima do cânone reverso é Sócrates, fundador da ética europeia e do método de comparação. Americana é a teoria da interseccionalidade, ou o restabelecimento de todas as novas vertentes ideológicas. Interseccionalidade é um termo introduzido pelo sociólogo afro-americano Kimberlé Crenshaw para descrever a sobreposição de diferentes identidades sociais e várias formas de discriminação, opressão e dominação.

A teoria sugere que várias categorias biológicas, sociais e culturais, sexo/gênero, raça e etnia, classe social, deficiências, orientação sexual, espécie (!!!), interagem em múltiplos níveis e, portanto, devem ser examinadas em uma perspectiva que visa compreender e, em seguida, eliminar a injustiça e a desigualdade.

A interseccionalidade torna-se a justificativa do que Capozzi define como “identitarianismo diversitário”, ou seja, a afirmação obsessiva e rancorosa de um aspecto particular da própria essência, personalidade ou condição que se precisa proteger do resto da sociedade, reduzida a uma soma algébrica e provisória de minorias desunidas em tudo, exceto nas reivindicações.

O multiculturalismo torna-se a única saída fracassada de uma sociedade fragmentada em um número incalculável de segmentos, pedras incandescentes que irrompem ao acaso a partir da cratera incandescente de um vulcão.

Tudo isso e o resto que virá – a oficina nunca pára – não é a Europa, mas o Ocidente, um conceito que se opõe ao Oriente, ao contrário da Europa que foi construída para se integrar na diversidade, como a Pax Romana por arado e espada. A Europa vai se salvar, ou pode tentar, se ela se livrar da camisa de força do Ocidente, recuperando sua especificidade e soberania cultural, um pré-requisito para a recuperação da independência econômica, política e militar. Seus povos devem cortar o nó górdio que a América apertou para subjugá-la; devem curar-se do pescoço travado que a impede de olhar em outras direções.

Em primeiro lugar, para si mesma, já que os povos da Europa Central e Oriental não são menos europeus que os outros, para a Rússia da qual o gigante do além do Atlântico quer nos separar por razões que não são nossas e para o mundo mediterrâneo com o qual compartilhamos milênios de acontecimentos históricos.

Gostaríamos de concluir com a contracapa da Autodestruição Ocidental, na qual substituímos o Ocidente pela Europa:

“O novo humanismo invocado cada vez mais frequentemente por muitos expoentes das elites políticas e culturais europeias na realidade não expõe a recuperação, mas a rejeição daquela concepção do homem como um animal racional e livre que está subjacente aos direitos individuais, ao liberalismo, à democracia e que foi construída no encontro entre as culturas grega, romana, judaica, celta, germânica, através da revolução cristã e da modernidade. O culto do poder, do cientificismo e das ideologias corroeu o humanismo europeu a ponto de dissolvê-lo em um relativismo radical, transumano e pós-humano. Um relativismo que deixa o mundo globalizado desprovido de um tecido ético comum e que só pode ser combatido por uma reconexão consciente da civilização europeia com suas origens”.

Exatamente. E o que isso tem a ver com o Ocidente?

Fonte: Maurizio Blondet

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