No que diz respeito à bomba-relógio que é o Oriente Médio e o Golfo, é enganoso atribuir toda a culpa unicamente ao presidente Trump ou ao primeiro-ministro israelense, Bibi Netanyahu. Muitos especialistas em Oriente Médio ignoram um fator significativo: a missão americana, inspirada na Bíblia e que remonta a um século, de regenerar o mundo — que hoje está se desenvolvendo no Irã. Essa mentalidade messiânica lança luz sobre a situação atual não apenas no Oriente Médio, mas também dentro da UE e da classe política americana.
Os primeiros colonos americanos viam a si mesmos como dissidentes ungidos por Deus, e sua nova pátria como um presente do deus judeu Yahvé. Os Estados Unidos foram apresentados como um novo Israel: uma Terra Prometida, um novo Canaã para seu povo escolhido. Os peregrinos, os colonos e, mais tarde, até mesmo políticos secularizados do Iluminismo, todos se viam como um povo escolhido que havia deixado para trás uma Europa doente, corrupta e dilacerada por disputas tribais. Poderíamos citar o sociólogo alemão Werner Sombart em seu livro Os Judeus e o Capitalismo Moderno (1913, p. 44): «O que chamamos de americanismo nada mais é, se nos é permitido dizê-lo, que o espírito judeu destilado».
O ataque americano contra o Irã nada mais é que a consequência lógica dessa extensa teologia política destinada a remodelar o mundo à imagem e semelhança dos Estados Unidos. Esta política inspirada na Bíblia, que agora se desenvolve no Irã, baseia-se em ideias tomadas do pensamento judaico primitivo. As noções de uma «cidade sobre uma colina», «o país de Deus» e o «Destino Manifesto» são todas inspiradas no Antigo Testamento. A ideia bíblica da predestinação serviu aos primeiros colonos como trampolim para seu próprio conceito de singularidade democrática. O Israel bíblico estava destinado a servir como matriz da cosmovisão americana da Terra Prometida e, portanto, agora deve ser protegido militarmente a todo custo. Além disso, para milhões de cristãos, a Segunda Vinda de Jesus não ocorrerá em alguma vila nos Montes Ozarks ou no interior de Medjugorje, habitado por croatas, mas unicamente na Jerusalém judaica.
Diferentes variantes desse impulso inspirado na Bíblia para «melhorar» o mundo ocupam há muito tempo o centro da política externa americana, mesmo quando disfarçadas com linguagem secular. Esses impulsos ecumênicos agora se disfarçam com rótulos liberais e comunistas como direitos humanos, luta contra o mal, retidão moral, tolerância e multiculturalismo. Os judeus modernos são os últimos a quem culpar aqui, dado que milhões de sionistas cristãos tentam purificar e «superar em judaísmo» os judeus — ansiando, por sua vez, transformar-se no «verdadeiro Israel» (verus Israel). A mentalidade monoteísta cristã de amor-ódio pelos judeus pode ser descrita como uma espécie de neurose. Está ligada a um sistema teológico — e mais tarde ideológico — que pressupõe uma única verdade enquanto exclui todas as demais. Um sistema construído sobre um único deus ciumento deve, por definição, rejeitar todos os outros deuses competidores e todas as verdades rivais.
A guerra contra o Irã segue os passos dessa autoeleita condição política e exclusão teológica do Outro, tal como já estabelecido no Antigo Testamento judaico. Daí a demonização recorrente dos oponentes políticos ou religiosos na política externa americana: primeiro os índios, depois os proverbialmente «pagãos» «nazistas» alemães, depois os «malignos» comunistas ateus e, mais recentemente, os «malignos» islamistas do Irã. Todos foram tachados de subumanos ou terroristas. E com terroristas, sem dúvida, não se negocia: devem ser eliminados ou, na sua falta, reeducados.
É quase um lugar-comum que a UE mantenha um perfil baixo em relação ao vínculo político-teológico entre Estados Unidos e Israel: a Europa tem funcionado como vassala dos Estados Unidos por oitenta anos. O exemplo mais visível dessa deferência se aprecia no comportamento dos políticos alemães, que às vezes expressam críticas moderadas às intervenções militares americanas, mas nunca ousam criticar Israel — e muito menos fazer declarações críticas sobre os judeus. A ex-chanceler Angela Merkel, em março de 2008, declarou em seu discurso perante o Knesset israelense:
«Todos os governos federais e todos os chanceleres que me precederam comprometeram-se com a responsabilidade histórica especial da Alemanha para com a segurança de Israel. Esta responsabilidade histórica da Alemanha faz parte da razão de Estado (Staatsräson) do meu país. Isso significa que a segurança de Israel nunca é negociável para mim como chanceler alemã».
A Alemanha destaca-se como o exemplo mais grotesco dessa imitação masoquista. A política alemã atual em relação à intervenção militar americana no Irã toma cuidado para evitar qualquer crítica a Israel. Por medo de serem tachados de fascistas, espera-se que os políticos europeus continuem lançando mea culpas antifascistas — por assim dizer, a instâncias de Washington D.C. e Tel Aviv —. Na mesma linha, e no quadro do que poderia chamar-se de política de «expiação do homem branco», espera-se que a Alemanha e toda a UE acolham os chamados refugiados não brancos, ao mesmo tempo que mostram constantemente seu papel como «nações perpetradoras» (Tätervolk) historicamente malignas.
A postura condescendente da classe dirigente da UE em relação à intervenção militar dos EUA e de Israel tem raízes mais profundas. Pouco depois da Segunda Guerra Mundial, o think tank de tendência comunista conhecido como Escola de Frankfurt — muitos de cujos membros eram de origem judaica — desempenhou um papel clave na configuração da nova cultura criptocomunista europeia. Ondas de psicanalistas americanos de tendência esquerdista, freudo-marxistas — que se tornaram psiquiatras titulares —, chegaram à Europa após a Segunda Guerra Mundial com o propósito de remodelar a mentalidade europeia. Juntamente com eles chegou uma multidão de pregadores bíblicos hipermoralistas, ansiosos por impor o modelo americano de democracia na vida pública europeia.
Após o massacre israelense em Gaza, a situação pode ficar feia muito em breve para a identidade judaica e aqueles que a apoiam nos Estados Unidos. Instalou-se uma espécie de dialética negativa. A esquerda e a Antifa — diferentemente da direita, praticamente neutralizada — começaram a investir contra Israel e seu lobby em termos cada vez mais duros. Isso não é nada surpreendente. Sem dúvida, a esquerda, tanto nos EUA quanto na UE, e sua alvoraceira companheira Antifa, têm agora mais margem de manobra ao criticar Israel. É difícil rotulá-los de antissemitas, dado que historicamente têm sido influenciados por um número significativo de acadêmicos judeus freudo-marxistas. A progênie esquerdista está agora se voltando contra seu padrinho. Os direitistas e os nacionalistas brancos, por outro lado, não podem se dar a esse luxo. Suspeitos há muito tempo de antissemitismo, estão se tornando cada vez mais metamorfos esopianos — com muitos redobrando a aposta por um falso filossemitismo e alguns políticos de direita organizando peregrinações rituais ao Muro das Lamentações em Jerusalém.
As elites políticas alemãs em geral, ao mesmo tempo que imitam o vínculo entre Estados Unidos e Israel, foram um passo além. Em seu afã por mostrar suas credenciais democráticas e antifascistas e sinalizar sua obediência a Israel, assemelham-se ao personagem da balada de Johann Wolfgang Goethe O Aprendiz de Feiticeiro. O jovem aprendiz, ansioso por exibir-se, decide imitar as habilidades de seu mestre no manejo da vassoura mágica, desatando em última análise forças que não pode controlar, o que provoca sua própria perdição:
Nunca poderei, vassoura, apaziguar-te?
Eu te agarrarei,
Te sujeitarei e te golpearei,
E tua madeira antiga
Cortarei—
Com um machado afiado te partirei!
A boa notícia é que o discurso público na UE e nos EUA após o ataque conjunto de Israel e EUA contra o Irã está cada vez menos limitado pelas normas da correção política «woke». Aos olhos dos principais meios de comunicação, mesmo intelectuais anteriormente tachados de radicais de direita agora expressam abertamente críticas a Israel, algo inimaginável há apenas alguns anos.
No entanto, o controle sobre a liberdade de expressão e a pesquisa acadêmica persiste. O presidente Trump, apesar de suas louváveis medidas para desmantelar a agenda DEI de inspiração comunista e denunciar as elites da UE por seu controle cada vez mais estrito do pensamento, provavelmente se viu obrigado a chegar a um acordo com o lobby israelense nos Estados Unidos, que o empurrou para a infeliz campanha no Irã.
Contrariamente à crença generalizada, a adulação política a Israel — incluindo seus companheiros de viagem entre os milhões de cristãos fervorosos que esperam a próxima Aparição de Jesus — não é o resultado de uma ideologia violenta imposta por um punhado de conspiradores judeus. Em vez disso, os sentimentos de culpa de longa data, inspirados na Bíblia, já haviam criado um terreno fértil para a erosão da liberdade de pensamento. Juntamente com a ilusão de um crescimento capitalista infinito e o ecumenismo cristão do «ame ao seu próximo não branco», consolidou-se a crença de que tudo se resolverá de alguma forma. Não será assim. No fundo, o espírito de abnegação de inspiração cristã equivale a uma perda do próprio Espírito.
Contra a Democracia e a Igualdade foi o primeiro livro publicado em língua inglesa sobre a Nova Direita europeia e continua sendo uma introdução indispensável a uma corrente de pensamento que permanece uma força dinâmica na compreensão da política europeia.
O Dr. Sunic examina os temas principais que têm preocupado os pensadores da Nova Direita desde sua criação por Alain de Benoist em 1968, tais como a natureza problemática do rótulo «Nova Direita» para uma corrente que se considera a si mesma além dos conceitos tradicionais tanto da esquerda quanto da direita; sua filosofia política revolucionária; sua concepção da história em termos de ciclos; sua atitude em relação à democracia, ao capitalismo e ao socialismo; e sua defesa da espiritualidade «pagã». Ele também analisa a importância de alguns dos autores mais antigos que tiveram uma influência particular no desenvolvimento do movimento, como Oswald Spengler, Carl Schmitt e Vilfredo Pareto.
Esta nova edição de Contra a Democracia e a Igualdade foi completamente revisada e oferece novos prefácios tanto do Dr. Sunic quanto do principal teórico da Nova Direita europeia, Alain de Benoist. Também se inclui pela primeira vez o Manifesto por um Renascimento Europeu, que destaca as posições da Nova Direita ao entrar em um novo milênio.
