Várias mulheres relatam abusos organizados, incluindo cerimônias rituais conduzidas por pessoas que conheciam, até mesmo familiares próximos. Após meses de entrevistas com vítimas, suas famílias, profissionais de tratamento e especialistas em Israel e no exterior, surge um quadro perturbador com descrições difíceis de interpretar.
“Sofri sodomia dolorosa, senti como se estivesse me partindo em duas. É uma experiência terrível, mas há algo nessas coisas, talvez na estranheza delas, que é como… talvez o mais difícil seja que, se você contar às pessoas sobre essas coisas, elas vão pensar que você é louco. Lembro-me de muitos tipos de abuso sexual grave, mas há algo nesses abusos ritualísticos que os torna o fundo da escuridão.”
Em palavras diretas e com uma voz clara, Emunah (pseudônimo, como todos os nomes das vítimas neste artigo) descreve os graves abusos que supostamente sofreu na infância. Abuso sexual organizado que incluía “cerimônias” com suposto significado religioso. Cerimônias horríveis nas quais pessoas religiosas, algumas de sua própria família, a sacrificavam como oferenda por transcendência espiritual ou redenção.
Emunah não está sozinha. Mais de dez mulheres entre 20 e 45 anos com quem conversamos descrevem um fenômeno grave que levanta sérias preocupações de que em Israel, como em muitos países do mundo, o abuso sexual organizado de crianças esteja ocorrendo bem debaixo do nariz de todos.
“Talvez o mundo saiba que estupros acontecem, que incesto existe, mas isso o mundo desconhece”, disse Emunah. “Esses atos foram mantidos em segredo por anos, talvez por causa de sua insanidade… sempre foi muito, muito estranho. Como se houvesse uma lógica interna, mas era tão insano… coisas muito estranhas acontecem ali, normalizadas de forma ritualística e ordenada. Há um momento específico, há um momento para recitar este verso e um momento para recitar aquele verso, há uma ordem, como se as coisas devessem ser feitas desta maneira…”
Cada mulher que entrevistamos durante nossa investigação tem uma história de vida diferente. Elas vêm de diferentes regiões do país, de norte a sul. Cada uma está em um momento diferente da vida. Algumas são estudantes, outras trabalham e gerenciam suas carreiras e vidas familiares, e há também mulheres jovens que mal sobrevivem, agarrando-se à vida com unhas e dentes.
Essas mulheres não se conheciam anteriormente, cresceram em comunidades diferentes e vêm de diferentes setores e correntes religiosas. No entanto, as histórias de abuso ritual que descrevem são semelhantes de maneiras que nos compelem a ouvir e a não fechar os olhos. Algumas foram vítimas de abuso em ambientes educacionais na primeira infância ou em escolas femininas, outras em suas casas, yeshivot ou sinagogas. Neste artigo, apresentamos apenas uma amostra muito pequena de muitas horas de entrevistas e informações, e algumas descrições são difíceis de interpretar. O grande medo expresso por todos que conversaram conosco é que o abuso sexual organizado de crianças continue até hoje.
“Bendito aquele que liberta o preso”
Vítima. Sacrifício. Punição. Correção. Transcendência. Redenção. Esses são conceitos recorrentes nos depoimentos. As orações, os murmúrios, o êxtase em torno das vítimas. A dor extrema, a humilhação e a tortura. O esmagamento da personalidade e da alma. Depoimento após depoimento, após depoimento, de mulheres que sofreram abuso organizado na infância, incluindo estupro coletivo praticado em contextos cerimoniais e rituais.
Conhecemos essas mulheres nos últimos meses. Conversamos com familiares de algumas vítimas, com profissionais de saúde e com especialistas em Israel e no exterior, especializados em trauma e dissociação (uma gama de condições que vão do distanciamento emocional à completa desconexão de sentimentos, sensações, memórias e muito mais). Coletamos informações sobre abuso infantil ritual organizado – um fenômeno reconhecido mundialmente.
O panorama que emerge de todas as informações coletadas é perturbador e complexo. Exige, no mínimo, uma investigação profunda e significativa por parte das autoridades policiais. “É uma missão religiosa e nacional expor esse fenômeno e descobrir a verdade”, disse ao Israel Hayom um profissional de saúde da comunidade religiosa familiarizado com os detalhes do fenômeno.
A maioria das mulheres que entrevistamos vem de comunidades religiosas sionistas ou ultraortodoxas, embora Shishabbat tenha recebido depoimentos adicionais sobre casos semelhantes na sociedade secular. Portanto, é importante enfatizar que essas descobertas não visam nenhum setor específico, mas sim lançam um raio de luz sobre suspeitas de crimes dos tipos mais graves imagináveis – crimes cometidos em um mundo paralelo, transparente à vista, embora profundamente obscuro e sinistro.
Os nomes de vários rabinos apareceram repetidamente em alguns depoimentos. Diversas denúncias registradas em diferentes delegacias de polícia pelo país foram encerradas com relativa rapidez. Mesmo quando surgiram suspeitas anteriores sobre uma rede que prejudicava crianças em Jerusalém, os investigadores policiais, na melhor das hipóteses, não tinham ferramentas ou conhecimento suficientes para investigar adequadamente.
Nesse caso, amplamente exposto em 2019 no programa de TV The Source, surgiram suspeitas sobre uma rede de pedofilia que prejudicou dezenas de crianças no bairro de Nahlaot. Os investigadores tenderam a descartá-lo como uma “invenção”, “exagero” ou “pânico” por parte de pais e profissionais de saúde, e encerraram o caso com quase nenhuma acusação relevante.
Um homem chamado Benjamin Satz foi condenado e sentenciado em 2013 à prisão por cometer atos indecentes e sodomia contra meninas e meninos de 5 a 8 anos. Outro suspeito foi absolvido por dúvida razoável. Na prática, dezenas de crianças permaneceram traumatizadas e precisaram de anos de terapia emocional.
“Não são estranhos à comunidade”
Lembro-me de um pentagrama no chão, geralmente vermelho. Quando a cerimônia era na floresta, o pentagrama era marcado com uma enxada e cercado por velas acesas em círculo. O rabino abençoava: “Abençoado seja aquele que liberta os presos”, e homens ao redor rezavam com xales de oração, às vezes vestidos de preto, enquanto o rabino usava uma túnica branca. Havia vários homens e meninos com idades entre 16 e 17 anos que participavam de cerimônias de transcendência espiritual.
Certa vez, me pediram para cavar um buraco e me deitar nele. Outras vezes, injetavam algo em mim e diziam: ‘Agora você vai se sentir melhor’, e meu corpo ficou mole. Eles recitavam Salmos repetidamente, como ‘Um Salmo de Davi, o Senhor é meu pastor, nada me faltará’. Disseram-me ‘você é especial, você é escolhido’ e inseriam… Lembro-me de um ramo de palmeira, velas de Chanucá, um shofar.”
Limor (pseudônimo) cresceu em um lar religioso ultraortodoxo. Seu pai, segundo ela, sempre agiu de forma violenta com ela e sua mãe. Ao longo dos anos, ela precisou de tratamento médico em um hospital e foi acompanhada por um profissional devido aos ferimentos causados pelos abusos violentos que sofreu.
Segundo seu depoimento, seu pai foi quem a levou a essas “cerimônias”. O parto realizado por familiares é característico de muitos depoimentos que coletamos. Limor conta que, às vezes, a cerimônia acontecia em uma floresta, outras vezes em um apartamento isolado. Houve casos em que ela testemunhou e ouviu outras crianças sendo abusadas. Depoimentos sobre outras crianças vítimas se repetem em vários casos. Em muitos depoimentos que documentamos, mulheres também participam das cerimônias e dos abusos.
“O estupro organizado de crianças é um dos fenômenos mais terríveis que encontro”, disse a Dra. Anat Gur, psicoterapeuta especializada em tratamento de mulheres e traumas, chefe do Programa de Psicoterapia para Tratamento de Trauma Sexual da Universidade Bar-Ilan e do Centro de Crise de Estupro de Tel Aviv. “É um fenômeno provavelmente muito mais disseminado do que imaginamos. Ele existe em muitos lugares onde você não esperaria encontrá-lo.”
Boaz (pseudônimo), um profissional de tratamento sênior na comunidade religiosa, concorda: “Os agressores geralmente não são estranhos à comunidade. Um paciente me disse: ‘Entenda, é ele quem toca o shofar em Rosh Hashaná’. O shofar simboliza um canal – a pessoa considerada mais digna espiritualmente toca o shofar porque está mais próxima de Deus. E é ele quem diz a ela que ela é má, que ele está ajudando com sua expiação nesta vida. Você entende a distorção?”
“Crime sem testemunhas”
Além das mulheres que ousaram conhecer e conversar com Israel Hayom, os profissionais possuem informações sobre outras vítimas que relatam abusos em rituais sádicos durante a infância. O conteúdo desses relatos apresenta semelhanças notáveis. De todas as informações coletadas, parece que, na maioria dos casos, o abuso sexual começou na infância, em casa, perpetrado pelo pai, avô ou outro membro da família. Em outros casos, o abuso ocorreu em ambientes educacionais ou terapêuticos.
“O que tenho observado ao longo dos anos”, disse o Dr. Gur, “é que quem suporta essas coisas sofre danos catastróficos. Esse também é um dos desafios da exposição – as vítimas ficam tão arrasadas que é difícil acreditar. Quanto mais cruéis e sádicos são os abusadores, mais jovens as vítimas e quanto mais horrível o abuso, menor a chance de os perpetradores enfrentarem a justiça, porque não há mais ninguém para testemunhar. Os abusadores destroem tão completamente as almas das vítimas que se torna um crime sem testemunhas, o que, claro, serve a uma sociedade que continua a abusar ou a manter esses rituais.”
A Dra. Joanna Silberg, especialista internacional no tratamento de transtornos dissociativos em crianças e adolescentes e ex-presidente da Sociedade Internacional para Trauma e Dissociação, orientou o tratamento de 70 crianças que supostamente foram vítimas de abuso organizado em Israel ao longo de cinco anos. No capítulo 14 de seu livro “The Child Survivor” (A Criança Sobrevivente), ela descreve os sintomas graves que as crianças sofreram “devido a múltiplas formas de abuso – físico, sexual, emocional e espiritual”.
O Dr. Silberg cita diversas fontes para os inúmeros depoimentos sobre casos de abuso organizado em Jerusalém. Em um caso relatado na literatura especializada, uma criança abusada em Israel e tratada nos EUA descreveu como vários homens a torturaram e relembrou um incidente em que submergiram sua cabeça na água.
Descrições de abuso sádico aparecem consistentemente em todos os depoimentos que coletamos, como no relato de Emunah: “Houve uma cerimônia semelhante à de uma circuncisão pela qual passei. Eu tinha 10 ou 11 anos. Aconteceu na sinagoga do assentamento. Eles me amarraram, semelhante à de Isaac, e feriram meus genitais.
“Meu pai está lá, minha mãe está lá, um rabino do assentamento. Estou amarrado a uma mesa, olhando para a janela e imaginando como poderia pular por ela, como poderia amarrar uma corda e descer de rapel até as pedras. Eu queria constantemente que aquilo não estivesse acontecendo. É isso que o caracteriza… Eu pensava continuamente em como aquilo não estava acontecendo, em como eu poderia escapar. Eu continuava dizendo a mim mesmo que não estava lá. É extremamente difícil entender que eu estava realmente lá. Que sou eu – a criança amarrada.”
“Os mais jovens e vulneráveis”
O abuso sexual organizado ocorre, como observado, em todo o mundo. O pesquisador Michael Salter o define como “uma conspiração de vários agressores para abusar de várias vítimas”.
O rabino Dr. Udi Furman cita em seu artigo “Abuso ritual em Israel” a definição de Salter de abuso ritual como uma estrutura ideológica em contextos organizados de abuso sexual infantil, “funcionando como práticas estratégicas por meio das quais grupos abusivos incutem nas vítimas uma visão de mundo misógina, violentamente, para controlá-las”.
“Em outras palavras”, escreve o rabino Furman em seu artigo, “o abuso ritual ocorre quando uma autoridade religiosa, política ou espiritual usa sua posição de poder para manipular os sistemas de crenças das vítimas e, assim, controlá-las”. Segundo ele, “o abuso ritual é principalmente uma estratégia empregada por grupos envolvidos na produção de imagens de abuso infantil, prostituição infantil e outras formas de abuso organizado, e não constitui uma categoria separada de violência”.
O Rabino Furman também apresenta uma pesquisa de Johanna Schröder e outros pesquisadores da Alemanha, que examinaram as atitudes de 165 adultos que testemunharam ter sido vítimas de abuso sexual ritual organizado, bem como as atitudes de 174 profissionais que apoiaram vítimas desse tipo de abuso. Em 88% dos relatos de ambos os grupos – terapeutas e vítimas – emergiram expressões ideológicas idênticas. O conteúdo e os objetivos ideológicos também foram apresentados em ordem semelhante: “justificação da violência”, “justificação da exploração sexual” e “manutenção do poder e do controle”, seguidos por “manutenção do compromisso com o grupo e garantia da redenção”.
“Os pesquisadores concluem que as ideologias são principalmente meios para justificar a violência sexual organizada”, disse o rabino Froman. No entanto, em seu artigo, Froman argumenta que alguns relatos em Israel sugerem que a ideologia não era apenas um meio para justificar a violência sexual organizada, mas constituía a base do abuso.
O Rabino Furman faz referência, por exemplo, ao caso Nahlaot, que “é apenas um entre muitos casos semelhantes, a maioria ocorrendo em bairros ultraortodoxos. Por exemplo, um tribunal ultraortodoxo privado escreve que o abuso sexual ritual é cruel e frequente, acompanhado de cerimônias traumáticas, acusatórias e confusas. O abuso é praticado por grandes organizações criminosas e/ou cultos e/ou organizações secretas, com investimento financeiro e recrutamento de pessoal auxiliar. O abuso gera para seus perpetradores lucros substanciais, como satisfação de impulsos desviantes, comércio e pornografia, ameaças e extorsão, e muito mais.”
Segundo Furman, o documento judicial descreve a prática de abuso organizado: “Desde a preparação da cena, passando pelo recrutamento de colaboradores de instituições educacionais e motoristas de transporte, até as cerimônias em si… A cerimônia acontece sob a liderança de um importante rabino. Após uma aula de Torá, aproximadamente a cada duas semanas, os pais se reúnem com os filhos para o que é chamado de ‘correção da alma’. Todos os casais recitam Salmos juntos, cantam versos repetidamente com melodia, tudo isso em pé, sem roupas. Eles ficam em círculo, nus, rezando e acendendo velas. As crianças ficam posicionadas no meio do círculo, também nuas.”
No documento, destinado a pais, educadores e rabinos, o tribunal ultraortodoxo “Shaarei Mishpat”, em Jerusalém, detalha diversos métodos e ações adotadas por abusadores, com o objetivo de alertar e conscientizar sobre esse fenômeno crescente e proteger as crianças. Entre outras coisas, o documento afirma que, para se protegerem da exposição, os abusadores agem deliberadamente de maneiras extremas, contrárias à lógica, “de modo que, mesmo que as crianças contem, elas soarão completamente delirantes”.
Em uma lista “parcial”, são descritas ações, incluindo abusadores usando disfarces e máscaras, além de tortura sádica, como forçar as mãos das crianças em água fervente, submergi-las na água por vários segundos ou ameaçá-las com animais agressivos para assustá-las e intensificar o efeito do trauma. Ações adicionais mencionadas incluem inserir objetos e utensílios de trabalho ou de cozinha nas crianças.
Para humilhar as crianças e incutir sentimentos de culpa e vergonha, os agressores mostram a elas fotos nuas ou dão-lhes comida enquanto dizem que comeram “carniça”, organizam cerimônias de “casamento” simuladas entre as crianças, forçam-nas a comer fezes e encenam seus enterros.
“Eles destroem toda a autoconfiança e capacidade de resistência”, disse o Rabino Froman. “O abuso regular e frequente é tão destrutivo que as crianças perdem a esperança na ‘normalidade’ e o abuso se torna sua rotina. Psiquiatras diagnosticaram uma ‘fratura de personalidade’ completa na parte normal, permitindo que a criança continue a funcionar normalmente na escola.”
Segundo o Dr. Silberg, em cada grupo, os participantes podem ter seus próprios motivos, como desvios sexuais, afiliações ideológicas bizarras que incluem a realização de cerimônias ou enriquecimento econômico, por exemplo, por meio do tráfico de pessoas para exploração sexual ou da produção de imagens de abuso sexual infantil. Esses motivos não são necessariamente compartilhados por todos os membros.
O Dr. Silberg observa ainda que redes envolvidas na produção e distribuição de pornografia infantil, incluindo abuso organizado, foram expostas no mundo todo e “apesar do ceticismo recorrente, quase ideológico, houve várias condenações bem-sucedidas de membros de redes de abuso organizado no mundo todo”.
Ao longo dos anos, houve vários exemplos de casos em que as autoridades expuseram e condenaram com sucesso membros dessas redes. Segundo o Dr. Silberg, assim como outros pesquisadores, desde o desenvolvimento da internet, e especialmente com o surgimento das redes peer-to-peer e da dark web, o fenômeno das agressões sexuais contra crianças se intensificou significativamente.
“Estas são as vítimas mais jovens e vulneráveis da sociedade”, afirma-se. “Plataformas de transmissão ao vivo em casa permitem que crianças sejam exploradas diante de uma câmera e que vídeos dos atos sejam transmitidos para o mundo todo, sem deixar rastros.”
Do outro lado da tela, especialistas em investigação cibernética reconhecem a alta demanda dos consumidores pelos vídeos mais horríveis, incluindo abuso sádico de crianças. Em conversa com Israel Hayom , o Dr. Silberg enfatiza a extrema dificuldade de rastrear membros dessas organizações, já que a maior parte da atividade ocorre na dark web.
“Eu esperava que em Israel houvesse um entendimento de que este é um fenômeno internacional e que houvesse cooperação entre as autoridades israelenses e outros países”, disse ela, mas, na prática, “quando uma denúncia chega e um caso é aberto em Israel, a polícia não conduziu a investigação adequadamente. Os investigadores trataram cada caso como se fosse isolado. Se você separa cada caso e não olha o quadro geral, não se pergunta aonde todos os pontos levam. E talvez eles tenham feito o melhor que puderam, e os agressores foram simplesmente mais sofisticados.”
Dissociação
“Eu não quero ir para a escola, eu não quero!”, diz Ayala (pseudônimo), chorando. “Eu nunca mais quero ir. Nunca mais. Eu não quero! Não! Não! Na escola, os professores são assustadores. Eu não quero que me tirem da escola. Eu não quero mais ir para aquela aula.”
As palavras de Ayala se misturam às lágrimas. Nesses momentos, ela é puxada para trás pelo ataque de memória. Embora cronologicamente tenha 25 anos, agora tem 9, e nada a convence de que o perigo passou. Mesmo quando seu parceiro a lembra: “Você sabe que já é adulta?”, tentando trazê-la de volta ao presente, ela permanece apavorada. Tremendo profundamente no passado.
Como muitas vítimas que conhecemos, Ayala também enfrenta desafios de dissociação. Trata-se de um mecanismo de desconexão de sobrevivência que protege o psiquismo da criança durante o abuso, o que será explicado mais adiante. Ayala cresceu em um assentamento religioso, em uma família com muitos filhos. “Em muitos assentamentos comunitários, as crianças vagam sozinhas”, disse ela. Após anos de acentuada deterioração de seu estado mental, incluindo graves crises de ansiedade, automutilação, pensamentos suicidas, tentativas graves de suicídio e sofrimento contínuo, ela desenvolveu a clara consciência interna de que havia sido estuprada.
As memórias começaram a emergir em flashbacks intensos nos quais, até hoje, ela revive os incidentes de abuso que sofreu. Este também é um fenômeno conhecido que se repete em alguns casos que encontramos.
O professor Daniel Brom, psicólogo clínico, gerente e fundador do “Metiv”, o Centro Israelense para Psicotrauma em Jerusalém, ouviu uma gravação na qual Ayala é ouvida durante um ataque de memória, descrevendo como a levaram da escola para um lugar assustador, onde a espancaram, amarraram e a levaram para um lugar onde aconteceram coisas que lhe causaram dor.
“Ela fala sobre rabinos que abusam dela e a controlam com declarações sobre ter uma conexão direta com Deus”, escreveu o Professor Brom. “O formato da conversa me é familiar, como uma conversa com uma mulher com transtorno dissociativo de identidade. Tenho visto fenômenos semelhantes na clínica com bastante frequência. Desde 1990, tenho encontrado repetidamente crianças e adultos que relatam abusos organizados por homens que não apenas abusam sexualmente, mas também filmam seus atos.”
“Silenciar, esconder, apagar, mover”
“Alguns abusos ocorreram em um prédio e outros na floresta”, continua Ayala, “alguns em um cemitério e outros em uma sinagoga, em todos os tipos de lugares inusitados. No prédio, você desce as escadas e chega a um quarto muito bagunçado, com muitas ferramentas, latas de tinta e muitas tábuas. No meio do quarto há uma cama, mais parecida com uma mesa de madeira. Parece que há mais cômodos lá, porque há incidentes em que me lembro claramente de estar em um quarto e ouvir uma criança sendo abusada em outro, e então sei o que farão comigo.
“Ouço crianças gritando, chorando. É sempre um lugar escuro. Há entre seis e nove homens lá. Eles me amarram à cama pelas mãos e pelos pés, ficam em círculo, murmuram orações ou bênçãos, e há o rabino que sempre lidera a situação e diz a todos o que fazer, e todos o ouvem. Há uma cerimônia, e cada um deles me estupra.
Às vezes, o grande rabino chega e conduz a cerimônia. Ele fala com Deus, e Deus lhe diz o que fazer. Ele coloca uma mão no meu coração, a outra nos meus genitais, e dói quando ele fala com Deus. Há momentos em que grito e há situações em que paro porque sei que vão me bater na cabeça. Houve casos em que não cooperei ou chorei, sabendo que merecia punição. Houve várias punições, coisas bizarras: colocaram minha cabeça em um balde d’água por um longo tempo, me bateram com um cabo, há também um banho ritual e purificação, onde me limpam completamente e depois me mergulham em uma fonte de água e me explicam que preciso ser puro.
Certa vez, eles pegaram um rolo da Torá e abriram onde estava Isaque. Um deles leu, e eles simplesmente fizeram o que estavam lendo para mim. Me amarraram, colocaram a faca no meu pescoço e Deus disse para abaixar a faca. Aí houve estupro.
“Houve um acontecimento no cemitério, e vi um lugar com pedras com muitas palavras escritas. Então me mandaram entrar em um buraco e me cobriram de areia. Não entendo como sobrevivi.”
Noya foi abusada sexualmente por figuras da educação que cuidaram dela na infância. Essas pessoas, ela conta, convidavam outros homens para o ambiente, que participavam de abusos rituais. Os abusadores agiam com extrema violência e usavam estímulos sensoriais extremos e intensos, o que contribuiu para a divisão da sua consciência.
“Sempre tive sintomas de transtorno de estresse pós-traumático”, diz ela. “Fui hospitalizada, tive pesadelos e transtornos alimentares. Também tive flashbacks de pequenos fragmentos de momentos do abuso, mas não entendia o significado deles. Na adolescência, começaram as crises dissociativas que pareciam crises epilépticas. Quando voltava para casa espancada e machucada pelo abuso, por exemplo, com um ferimento na cabeça ou sangue nos lábios, eu dizia que tive uma convulsão na escada.
Ninguém fazia muitas perguntas e, já com mais idade, quando o abuso terminou, Noya decidiu conscientemente esquecer. “Eu dizia a mim mesma que nada tinha acontecido comigo. Eu tinha um mantra que repetia continuamente: ‘silenciar, esconder, apagar, mover, disfarçar, desligar, esconder, jogar fora, desconectar, esquecer’. E eu realmente esqueci, por vários anos.”
Durante esses anos, Noya realizou sonhos e estabeleceu sua vida – até que as memórias difíceis começaram a bombardear sua consciência. Com o passar dos anos, e mais tarde também na terapia, “figuras” criadas durante o abuso começaram a vir à tona, figuras que mantinham as memórias difíceis em seu devido lugar.
“Quando há abuso tão massivo e extremo, os sintomas são mais graves, especialmente a dissociação”, diz Silvia, terapeuta da região central de Israel que trata vítimas de transtorno de estresse pós-traumático complexo devido a abusos prolongados na infância. “Este é um mecanismo de defesa da psique que se expressa na desconexão em diferentes níveis. Pode ser a desconexão das sensações corporais, das emoções, dos pensamentos e das memórias. A dissociação permite que a vítima acorde na manhã seguinte e conduza a vida normalmente – ir à escola, brincar com os amigos, aprender e construir sua personalidade, apesar da enorme ameaça que sofre. O mecanismo é ativado durante o abuso como resposta a uma ameaça existencial ou a uma dor insuportável, ou como resultado do uso de substâncias que alteram a consciência pelos abusadores.”
A Dra. Sagit Blumrosen-Sela, psicóloga clínica especializada em terapia de trauma para abuso sexual, transtorno dissociativo de identidade e autismo, reconhece em seus casos clínicos desconexões dissociativas e pacientes que lidam com transtorno dissociativo de identidade (TDI). “Hoje, estamos descobrindo que o transtorno dissociativo de identidade é mais comum do que se pensava. Muitas das pessoas afetadas não são diagnosticadas – ou o escondem ou não o reconhecem para si mesmas. Muitas delas são hospitalizadas e recebem diagnósticos incorretos. Muitos psiquiatras não estão suficientemente familiarizados com o fenômeno, e é importante que entendam que esses pacientes podem levar vidas normais, trabalhar, estudar e criar filhos. Existem lacunas reais entre o funcionamento normal e os abismos que não se expressam no mundo exterior.”
Segundo ela, “Trata-se de um mecanismo criado como resposta defensiva à dor física ou emocional intensa, quando não há possibilidade ou é perigoso lutar ou fugir, e partes da experiência são extraídas do fluxo de consciência acessível. Quando o abuso é repetitivo, pode ser formado um sistema de identidades que carrega os traumas, ao mesmo tempo em que desconecta as memórias e os sentimentos associados a eles da consciência normal.”
Com base em depoimentos de pessoas de todo o mundo ao longo dos anos, há situações em que os agressores estão cientes da possibilidade de desenvolver esse transtorno em crianças pequenas. “Uma paciente sofreu repetidos ataques sádicos, com os agressores pretendendo causar uma divisão na consciência para que ela não se lembrasse e não contasse. Quando adulta, ela chegou a encontrar um dos agressores em um shopping e não o reconheceu”, disse a Dra. Blumrosen-Sela.
Como se o próprio mal tivesse intuição
“Há uma atmosfera de excitação, como se estivéssemos realizando o ato mais sagrado e elevado do mundo”, diz Nurit. “Eu era muito jovem. Nas imagens, pessoas e versos apareciam… Tenho cicatrizes nos meus genitais. Elas os feriram e danificaram. Envolveu tremenda crueldade, abuso, humilhação, controle e posse, tudo disfarçado de religião e trabalho espiritual elevado. É apropriar-se de Deus para servir a impulsos. Isso continua sendo central para os meus traumas. Embora eventos específicos como esses possam acontecer uma vez, o abuso em si se torna um modo de vida… criando uma enorme destruição interna. Então, sim, os danos e as implicações são terríveis.”
Por meio de sua vasta experiência, Boaz encontrou dezenas de sobreviventes de cultos que foram prejudicados em cerimônias, mas também muitos pacientes que foram prejudicados por meio de cerimônias realizadas em casa, “normalmente por pais ou tios que, cronicamente ao longo dos anos, empregaram cerimônias que eles inventaram, incorporando textos e conteúdo religioso”.
Segundo ele, “Isso representa o controle da consciência. A criança é forçada a assumir um papel específico. Se lhe disserem, por exemplo, que veio para consertar o mundo e, portanto, deve sofrer, ou que o sofrimento deve se intensificar além do que ela já aprendeu para sobreviver, porque ela é a vítima escolhida. A criança é informada de que, se não ela, outra criança da família seria escolhida para o sacrifício.”
Cerimônias incluem orações inventadas, murmúrios e canções com textos religiosos. Acredito que, por meio desses mantras e murmúrios, não apenas a vítima se dissocia, mas o agressor cria dissociação para si mesmo. Imediatamente depois, ele pode ir à sinagoga e tocar o shofar. Há casos de organizações institucionalizadas em todo o mundo onde as técnicas para criar dissociação em crianças seguem padrões consistentes.
Acho que os abusadores que encontrei por meio dos meus pacientes eram diabolicamente sofisticados, mas, na minha opinião, eles não aprenderam esses métodos em algum manual — eles os desenvolveram por intuição. É como se o próprio mal tivesse intuição. Em um caso, uma paciente sofreu abusos massivos que causaram lesões físicas, humilhação extrema e desprezo. Mesmo hoje, décadas depois, ela acredita ser uma criatura de outro mundo. Embora intelectualmente entenda que isso não é verdade, emocionalmente ela se sente destinada a esse papel.
“Considere como é fácil dizer a uma criança que ela nasceu do poder da impureza e, portanto, deve sofrer. Esses mantras penetram profundamente, especialmente quando uma criança é abusada e levada à beira da morte — certamente morte psicológica, mas em vários casos que conheci, parte do abuso envolveu quase matar a vítima antes de permitir que ela sobrevivesse. Em tais estados, a consciência se transforma e as crenças implantadas tornam-se parte da própria essência, porque o que cria um vínculo mais forte do que quase morrer — e depois sobreviver?”
“Cerimônia organizada e planejada”
Enquanto nos preparamos para partir, a mãe de Eden me mostra uma fotografia da filha com um sorriso largo e olhos risonhos. “Olha que criança eu perdi”, diz ela, com pesar. “Escreva por ela.”
“Quando Eden tinha 25 anos, ela começou a se lembrar de um estupro sofrido na infância”, disse Corinne, sua mãe. “Foi altamente incomum. Ela descreveu como um estupro coletivo, conduzido como uma apresentação teatral, onde cada um desempenhava um papel. Quando os flashbacks ocorriam, as memórias vinham à tona e ela revelava detalhes chocantes. Homens do assentamento agindo juntos, praticando estupro coletivo com extrema violência, drogas e nudez. De alguma forma, depois disso, ela voltou para casa limpa e intacta — não se sabe como. Ela registrou um boletim de ocorrência, que foi posteriormente arquivado. Ela desmoronou completamente com a experiência.”
Segundo sua mãe, Eden começou a sofrer graves crises de ansiedade e atingiu estados classificados como psicóticos, embora expressasse principalmente terror extremo, convencida de que o principal agressor a mataria. “Ela realmente sentia que estava sendo perseguida. Há uma comunidade inteira aqui escondendo coisas e, aparentemente, muitas pessoas têm algo a esconder, enquanto outras fecham os olhos ou são fracas demais para agir. Eden falou sobre seis homens que participaram do estupro — tais coisas exigem segredo. Lutar contra uma comunidade inteira é incrivelmente difícil. E algumas pessoas simplesmente não conseguem acreditar.”
Muitas mulheres que entrevistamos descreveram cerimônias envolvendo supostas encenações de histórias bíblicas. A encenação da “amarração de Isaque”, por exemplo, aparece em cinco depoimentos distintos.
Nurit descreve: “Eles me amarraram, criando uma imitação da ‘amarração de Isaac’, embora não fosse exatamente a mesma coisa, já que sou mulher. Eles pegaram um símbolo específico, usaram-no como bem entenderam e o associaram a uma forma de circuncisão… Nada na lei judaica exige que se realize a amarração de Isaac dessa maneira. No entanto, senti que estavam lendo textos, recitando passagens, conduzindo uma cerimônia deliberadamente organizada e planejada, com um processo específico. Isso serve para legitimar o mal.”
Arnon, um psicólogo clínico sênior que orienta terapeutas de trauma, encontrou indicadores de abuso ritual há quatro décadas e vários casos claros nos últimos anos, o que o levou a “temer que isso represente algum tipo de rede”.
Segundo ele, “Esses indivíduos distorcem fontes cabalísticas por meio de interpretações equivocadas. Acredito que sejam psicopatas que usam a Cabala para objetificar e explorar vítimas. Quando forças ‘cabalísticas’ se combinam com desejos de exploração sexual, isso cria uma situação explosiva. Qualquer pessoa verdadeiramente temente a Deus deve evitar esse movimento com cuidado, pois seria expulsa.”
Tenho certeza de que práticas semelhantes existem em contextos seculares. Estruturas espirituais podem ser apropriadas indevidamente para justificar desvios das normas, ao mesmo tempo em que exigem fé cega. Eles escolhem deliberadamente sinagogas, confrontando nossos espaços mais sagrados. Realizam esses atos vestindo vestes sagradas, pronunciando nomes divinos, explorando o conceito de que certos indivíduos têm permissão — até mesmo ordem — para se comportar de forma contrária às expectativas normais.
Mas a noção de que proibições não se aplicam a indivíduos específicos é completamente estranha à tradição religiosa autêntica. O que torna isso perigoso é que, eventualmente, eles acreditam em suas próprias justificativas ao realizar esses rituais horríveis que você ouviu descritos. Esses são os relatos mais chocantes que já encontrei em toda a minha vida, e temo que eles realmente acreditem que estão se aproximando de Deus por meio desses meios.
Para roubar a fé
“Para sobreviver, as crianças muitas vezes criam laços com seus agressores por necessidade”, disse Boaz. “Isso se assemelha à síndrome de Estocolmo. Elas acreditam na alegação do agressor de que elas servem a algum propósito cósmico. Parte do catastrófico processo de cura ocorre quando, depois de 30 anos, a pessoa de repente percebe: ‘O quê? Eu nunca tive um papel especial? Foi simplesmente maldade?’. Isso cria uma ruptura enorme, potencialmente suicida, porque destrói toda a sua visão de mundo. Sua fé interior é completamente roubada.
Na escola, eles rezam e discutem a providência divina — como tudo tem um propósito e Deus governa o mundo —, mas Ele não estava lá para eles. Isso representa um profundo controle mental, exigindo muitos anos de terapia para lidar com essa dor. Portanto, qualquer testemunho que você ouve representa apenas uma fração do que realmente ocorreu. A ferida espiritual é completamente insuportável. Assim como o abuso sexual prejudica a confiança nas pessoas, a ferida espiritual rouba a fé de uma criança. Na minha avaliação profissional, a fé desempenha uma função fundamental na alma humana — e quem teve essa fé roubada carregará essa ferida para sempre.
Noga, que relata ter participado de um “culto” que praticava abuso infantil ritualístico organizado até o final da infância, explica que “existe um acordo com os deuses. Toda a teoria gira em torno da ‘correção’. A expressão ‘a grande correção’ é recorrente. Para alcançar a grande correção, é preciso sofrer, principalmente porque o sofrimento purifica e promove a redenção…
Os deuses de que me lembro são Baal-Peor e Astarote. Lembro-me vagamente de estátuas. Lembro-me deles dizendo ‘nosso senhor Peor e nossa senhora Astarote’. O que torna isso verdadeiramente perturbador é que se trata de judeus observantes que seguem meticulosamente os mandamentos judaicos, tanto os menores quanto os maiores, não como uma encenação. Eles aderem genuinamente aos mandamentos da Torá, de acordo com a tradição ortodoxa. Expressam desprezo pelos judeus reformistas enquanto, simultaneamente, em uma existência paralela, praticam a adoração literal de ídolos.
“Eu tinha uma conexão com algo que não consigo explicar direito. Eu tinha uma fé forte e uma conexão inocente com Deus, que eles exploraram. Para uma criança espiritualmente aberta e conectada, é fácil implantar mensagens e criar distorções distorcidas.”
Quais mensagens?
Mensagens que surgem da confusão deliberada entre valores fundamentais, entre céu e terra, escuridão e luz, mal e bem. Afirmam alcançar a raiz da existência através dos lugares mais impuros e baixos, supostamente elevando-os à santidade, e por meio desse conceito criam inúmeras distorções. Essencialmente, confundem as fronteiras entre o bem e o mal, entre sexualidade e amor, e família. Tudo o que pode ser misturado e entrelaçado, eles o fazem. Suas cerimônias incluíam vestimentas transgênero, como travestis, sexualidade extremamente promíscua envolvendo homens com filhos, homens com mulheres e até mesmo dentro de unidades familiares.
“Obrigação religiosa e nacional”
Ao longo de nossa investigação, nos deparamos com descrições difíceis, assustadoras e incompreensíveis. Como é possível que crimes tão horríveis contra crianças continuem acontecendo por anos, bem debaixo do nariz de todos, especialmente das autoridades policiais?
“Mesmo nós, profissionais de saúde, temos uma necessidade existencial de negação”, disse o Dr. Gur. “Quando você ouve que uma mulher que colaborou com abusadores, lavou a criança abusada para remover evidências do abuso, toda a sua alma grita: isso não pode ser real.”
Assim como a criança se dissocia, sabendo que lembrar o que aconteceu tornaria impossível a continuidade da existência, nós, como testemunhas, precisamos fazer uma escolha, consciente ou inconscientemente, se estamos dispostos a acreditar que coisas tão horríveis acontecem. Isso mina nossa existência pessoal, criando um comando de silêncio que opera não apenas externamente, mas em um nível profundamente interno.
Em termos religiosos, essas representam as ofensas mais graves possíveis. Expor esse fenômeno é crucial, especialmente para prender os perpetradores e levá-los à justiça. Além dos danos físicos e sexuais, isso envolve profundo abuso espiritual”, explicou uma figura religiosa familiarizada com os relatos de vítimas e profundamente perturbada pelas informações que recebeu nos últimos anos.
“É essencial entender que estas constituem as ofensas mais graves possíveis dentro do judaísmo”, continuou ele. “De uma perspectiva religiosa, isso é profanação do nome de Deus. Muitas vítimas rituais são entregues a essas cerimônias por familiares que também as abusam sexualmente, cometendo o pecado de incesto. Se os perpetradores têm motivação religiosa, estão praticando idolatria. Portanto, expor esse fenômeno e descobrir a verdade representa uma obrigação religiosa e nacional, e qualquer pessoa que valorize a religião deve exigir uma investigação completa.”
Junto com o mecanismo defensivo de dúvida que surge naturalmente ao confrontar o terror da morte incrustado nos ossos das vítimas, ao compreender as rochas esmagadoras do silenciamento e as correntes satânicas de ameaças que prendem as vítimas, negar sem investigação se torna um privilégio que não podemos nos permitir.
Os supostos crimes descritos nos depoimentos coletados por Israel Hayom nunca foram discutidos em tribunais ou submetidos a uma investigação completa. Embora esses crimes graves possam carecer de uma formulação jurídica específica, os arcabouços legais existentes — incluindo os estatutos sobre tráfico de pessoas e estupro — obrigam as autoridades policiais a investigar denúncias sobre maldades monstruosas que desafiam qualquer descrição.
Respostas
A Polícia de Israel declarou: “Todas as denúncias recebidas são submetidas a uma análise minuciosa e profissional, com os investigadores trabalhando conforme necessário para identificar possíveis conexões entre casos semelhantes, de acordo com as conclusões obtidas durante a investigação. O assunto mencionado em seu inquérito é familiar à polícia e está sendo investigado; naturalmente, neste momento, não podemos elaborar mais detalhes.”
A Dra. Naama Goldberg, CEO da “Not Standing By – Assisting Women in the Prostitution Circle”, declarou: “Infelizmente, há muitos anos ouço depoimentos semelhantes descrevendo padrões idênticos de abuso. Às vezes, são tão chocantes que surgem dúvidas quanto à sua credibilidade. No entanto, como esses relatos se repetem constantemente entre vítimas que não necessariamente se conhecem e vêm de diferentes regiões do país, eles parecem bem fundamentados.”
“Além disso, pela minha experiência profissional trabalhando com vítimas de crimes, aqueles que me abordaram ao longo dos anos apresentam padrões de comportamento consistentes com perfis de pessoas abusadas sadicamente na infância.
Os elementos dissociativos, o lapso de tempo até que a divulgação se tornasse possível e outros fatores confirmam a exposição dos denunciantes a tais danos em idades precoces. Esta é uma história terrível que deve ser ouvida em alto e bom som, e investigada minuciosamente pelas autoridades.
Orit Sulitzeanu, CEO da Associação de Centros de Atendimento a Vítimas de Estupro em Israel, declarou: “Nos últimos anos, nossa Associação tem recebido denúncias sobre abuso sexual ritual. Essas violações geralmente ocorrem em comunidades fechadas, sob o pretexto de cerimônias religiosas. Sem dúvida, a conspiração do silêncio dentro da sociedade religiosa frequentemente impede a exposição de casos graves de exploração e abuso, tornando extremamente importante trazer essas violações à tona, dando voz ao que está acontecendo e permitindo que as vítimas revelem seus segredos.”
Fonte: Israel Hayom
