Ao longo da história, diferentes configurações de poder se expressaram em diversos equilíbrios entre as nações.
“Quem, nos últimos três mil anos, não tenha adquirido uma compreensão do mundo, será então ignorante, tolo, mendigo no meio da vida cotidiana”. J.W. Goethe
Ensaio 1. O equilíbrio geopolítico há 3.000 anos
Há exatamente 3.000 anos, em 977/976 a.C., o Velho Mundo estava em sua maior parte submerso sob uma Idade das Trevas. As civilizações anteriores da Idade do Bronze haviam desmoronado ou se enfraquecido e transformado radicalmente sob o golpe dos bárbaros cujas ondas não cessavam sua investida pelo terceiro século consecutivo. Foi durante esse período que ocorreu uma profunda ruptura no sistema de relações internacionais no Oriente Médio. Egito, Assíria e Babilônia haviam ficado extremamente enfraquecidos sob o ataque dos nômades arameus, e no lugar do antigo reino hitita surgiu uma enorme quantidade de pequenos reinos hititas tardios. Somente em meio a esse caos, que se estendia do Nilo ao Eufrates, o Estado de Israel pôde crescer, surgir e se fortalecer.
Há exatamente 3.000 anos, o velho rei e poeta Davi ainda estava sentado no trono de Jerusalém, orgulhoso da obra que havia realizado. A cidade santa ainda não tinha um Templo, mas sobre ela já ressoava o Salmo 99 de ação de graças do rei com sua harpa: «Cantai ao Senhor toda a terra. Servi ao Senhor com alegria, vinde diante dele com cânticos. Sabei que o Senhor é Deus, ele nos fez e somos seus, somos o seu povo e o rebanho do seu pasto. Entrai por suas portas dando graças, nos seus átrios, louvando-o. Dizei-lhe graças, bendizei o seu nome. Porque o Senhor é bom, sua misericórdia dura para sempre, e sua fidelidade de geração em geração.»
O brilho do poder de Davi ofuscava a miséria de todos os seus vizinhos: Abibaal em Tiro, Siamón o líbio, que acabara de ascender ao trono egípcio (que mais tarde se tornaria sogro de Salomão, filho de Davi, e anexaria a faixa de Gaza ao Egito), e mais ainda os de Nabu-Mukin-apli, o babilônico, e o assírio Ashur-rabi II, reis absolutamente insignificantes, que, embora governassem por três ou quatro décadas, foram incapazes de defender sequer suas capitais das invasões dos arameus, cujas incursões, por anos, lhes impediram de celebrar festas religiosas e destruíram o sistema ritual mesopotâmico. O caos que devorava todos os vizinhos de Israel criou um século de prosperidade único para o reino de Jerusalém de Davi e Salomão, um precedente geopolítico cuja repetição os sionistas contemporâneos desejam realizar, sendo tão aficionados a essa classe de método.
No entanto, uma mudança muito maior ocorreu no mesmo ano na China. Em 977/976 a.C., durante a batalha contra as tribos do sul do reino de Chu pelo acesso ao rio Yangtsé, caiu o rei de Chjou, Chzhao-wang. Subiu ao trono seu filho e sucessor Mu-wang, que governaria por mais de meio século e também continuaria as guerras externas. No entanto, a principal façanha de Mu-wang não foram as guerras. Ele estava muito consciente da anomalia da situação em que se encontrava: havia se passado meio século desde a derrubada da dinastia Shang e a conquista do estado Shang pelos Zhou, mas a antiga aristocracia Shang ainda mantinha sua influência, e três gerações de soberanos Zhou ainda rezavam não para os seus, mas para um ancestral celestial estrangeiro pertencente ao Shang-di. A ameaça de uma restauração Shang poderia ocorrer a qualquer momento. Qualquer inundação ou sinal celestial poderia representar uma ameaça à pretensão do mandato celestial dos Zhou. Nessas circunstâncias, Mu-wang decidiu dar um passo sem precedentes sobre o qual os confucionistas posteriores preferiram manter silêncio. Nem mesmo os historiadores modernos puderam compreender durante muito tempo o que ocorreu há 3.000 anos neste meandro do Huang He. Os historiadores soviéticos, durante o conflito com a República Popular da China, imaginaram o seguinte: os guerreiros de Mu-wang, até a cintura em um campo de mijo, gritaram: «Devemos continuar a obra de Wen-wang e Wu-wang até que nosso Estado se torne um Estado mundial!»
O senso comum sugere que tal refrão mundialista simplesmente não poderia ter existido no ano de 976 a.C. E, de fato, uma revisão das fontes revelou a verdade. Esta frase é uma má tradução de uma linha de uma inscrição em uma panela ritual de metal, «Shi Qiang Pan». Esta linha é muito obscura de entender, contendo dois hieróglifos em desuso, mas que significam o seguinte: «Filho do Céu herdou e continua os atributos de Wen e Wu, trazendo a ordem no universo (cosmos) até os limites mais distantes». Isso se refere ao papel ritual de Mu-wang como rei do mundo e polo, como motor imóvel que traz harmonia a todo o cosmos. Ao mesmo tempo, neste fragmento, «Wen e Wu» podem ser entendidos tanto como os nomes dos fundadores da dinastia Zhou, ancestrais de Mu-wang, como literalmente, no sentido nominativo, da seguinte maneira: «wen» 文, virtude, e «wu» 武, castigo. Em outras palavras, Mu-wang afirmava ser a emanação das qualidades divinas da virtude e do castigo. Ele apelou ao Deus celestial Shang-di com uma queixa contra os espíritos dos ancestrais Shang, após o que, segundo o rei, o Deus respondeu ordenando aos espíritos que renunciassem aos ancestrais Shang e obedecessem ao ancestral da dinastia Zhou, Hou-ji (o Tio do Mijo, cujos monumentos ainda são conservados na China).
Após anunciar tal mudança, Mu-wang lançou imediatamente uma reforma religiosa, anulando certas
formas de nomear os espíritos dos falecidos, substituindo os relevos metálicos afundados dos ancestrais (tao-tae) em ânforas de bronze por ornamentos geométricos planos em forma de fita. Além disso, alterou a forma das ânforas e os cultos astronômicos. Surgiram rumores de que Mu-wang voou em sonhos para o paraíso celestial, onde estava a deusa Sivan-mu, e lá comeu as peras da imortalidade. E camponeses alegres corriam para os campos de mijo na primavera, cantando: «Mgra’s mra’s mra’ gwii tiiv, / Laps gwae’ tret gwang, / Srums gro’ ze’ l’in, / Gwang pheis dian krang» («Agora Mu-wang aprova o governo de Zhou, / Reis sábios foram ouvidos em gerações passadas, / Os três soberanos de Zhou estão agora no céu, / Seu sucessor se encontra na capital com vastos domínios»). Em sentido estrito, a história religiosa da China antiga clássica começa com as reformas de Mu-wang, assim como a história religiosa do judaísmo clássico do Antigo Testamento começa com as reformas de seu contemporâneo Davi. E tudo isso foi possível como resultado de uma mudança no poder geopolítico há exatamente 3.000 anos, quando Israel se tornou temporária e instavelmente uma potência mundial juntamente com a China.
Fonte: Geopolitika.ru
