Boa parte daquilo que entendemos como o “wokismo” e suas manifestações parece um fetiche pela desconstrução de tudo aquilo que é harmonioso e belo, para exaltar em seu lugar tudo aquilo que provoca aversão e repulsa.
Um livro antigo sobre a condição da classe trabalhadora chegou às nossas mãos. Era uma lembrança de papai, um tipógrafo formado na escola salesiana. Em meio a fotografias amareladas e uma pitada de ternura pelo mundo de ontem, uma coisa nos chamou a atenção de forma excruciante: a dignidade pessoal, nas roupas, na postura e até no olhar de nossos pais. Pessoas pobres, mas orgulhosas, bem-vestidas, portadoras de um decoro e de uma ordem, exterior e interior, que perdemos. A comparação com o presente é devastadora, e o escritor, tendo atingido o limiar da idade séria, tem pena dos mais jovens, destinados a viver com a decadência.
O imundo mundo contemporâneo é assim em muitos aspectos, e o movimento descendente se torna mais rápido. Nos últimos anos, o radicalismo woke dos “despertos” deformou tudo. A feiura se impôs e se tornou um programa de vida. É a conclusão óbvia de um processo de desconstrução da realidade, negação e apagamento que privou a existência de significado. Não mais viajantes, mas nômades sem destino, sem centro, sem bagagem. Eles chamam isso – com orgulho – de autonomia do sujeito. O resultado é um desleixo visível até no andar e na postura, em roupas compostas por calças rasgadas, camisetas com imagens horrendas ou assustadoras, escrita – estritamente em inglês – vulgar ou estúpida.
Os arredores são perfeitamente adequados para a humanidade desgrenhada que anda por ali: prédios feios, paralelepípedos, cubos de várias cores ou sem cor alguma, paredes e trens pintados com todos os tipos de rabiscos, arte de rua, arte de rua, dizem eles, já que as palavras e os conceitos precisam ser balbuciados no globish. É natural que as ideias e as visões de mundo sejam o que são. Há uma verdadeira fenomenologia do “quinto Estado”, os plebeus (como chamá-los de outra forma?) como um modelo unificado, progressista, woke, individualista, tatuado e vulgar. Os mais tolos chegam ao ponto de dominar ou destruir a arte por motivos “ambientais”. A prevalência do cretino se torna ditadura e, por fim, niilismo.
De acordo com a mentalidade atual, nada fundamenta a ordem das coisas. De fato, não existe uma ordem das coisas. Nada sustenta o verdadeiro, o belo, o bom. Este não é o lugar para delinear suas origens ideológicas, suas fontes “culturais”. No entanto, a reconfiguração antropológica ocorreu com uma direção precisa, cujo resultado é a anomia, a ausência de normas, o perigo contra o qual Emile Durkheim, o pai da sociologia, alertou. Uma anomia reivindicada, ostentada como um troféu, a vitória do Nada. Para Foucault, “a norma definitiva é a norma da ausência de normas, a norma do anormal”.
Pela primeira vez na história, a anormalidade funda a normalidade. “O anormal, o desviante, é transformado na pedra angular do mundo. Em todos os campos. Até mesmo no da arte convertida em não-arte, em que a feiura e a insignificância são transformadas na pedra angular que, não sabemos por que, continuamos a chamar de beleza. Inclusive no campo da sexualidade (ou do gênero), o que tentam impor como norma é a anormalidade da transexualidade e da homossexualidade, que não é e não pode ser a norma, a diretriz”. ( J. Ruiz Portella).
É por isso que o louco de Frantz Fanon, o prisioneiro, o “maldito da terra” – o desviante que na ideologia de gênero assume a forma do transexual – constituem o paradigma invertido do bom e do belo, do justo e do verdadeiro. Ao contrário das aparências, apesar do que os niilistas que questionam tudo e destroem tudo nos fazem acreditar, o que eles buscam nos impor não é o Nada de uma “liberdade” líquida, dissolvida na areia. O objetivo é a imposição de uma ordem mais severa do que todas as ordens do passado. Apesar das aparências, o regime liberal-libertário é ferozmente despótico, fundado na pretensão de fundar o mundo na ausência de qualquer princípio que não seja a liberdade “absoluta”, livre de restrições e limites. A liberdade enganosa e falsa que inevitavelmente flui para a norma do anormal.
A fenomenologia – até mesmo a fisionomia – do universo woke é o triunfo do feio, do deformado, do bizarro, do absurdo e do invertido. No momento em que o anormal e o desviante são elevados à norma, ocorre algo nunca antes visto na história. Quando o critério delirante é estabelecido, segundo o qual a base do normal é o anormal, da sabedoria é a loucura e da beleza é a feiura, os fundamentos mais elementares da existência entram em colapso.
A feiura, de fato. E feiura. Nunca se viu pessoas tão ostensiva e politicamente feias. O motivo? Para elas – para aqueles que as comandam e doutrinam – a feiura é um projeto político, exibido como a bandeira negra dos piratas. O símbolo daqueles que não têm bandeira e vivem para pisotear todas elas. François Bousquet escreve que nos Estados Unidos – cratera e motor do Império Inverso – “a feiura progrediu de forma espetacular, especialmente desde que o ‘wokismo’ se tornou a religião do Estado”. Os wokes, os despertos narcotizados, os viciados no Nada, querem apagar tudo, anular tudo, abolir tudo. Para Bousquet, a ideologia woke é a união “do Sr. Feio e da Srta. Feia; no entanto, como os wokes são muito sensíveis à história do não binário, é melhor recorrer à escrita inclusiva, então dizemos que eles constituem o casamento des Senhores Feies.
Não precisam de expor a sua agenda: exibem-na nos seus rostos como uma provocação à Mãe Natureza. Basta olhar para as fotografias, deparar com uma das suas manifestações, estar numa discoteca que frequentam para ter diante dos olhos um museu de horrores. Feios, geralmente sujos (lavar-se muito pouco é um novo mandamento ambientalista…) desagradáveis ou inarticulados, agressivos. Alguns assemelham-se às abóboras de Halloween a que se habituaram em crianças. Muitos apresentam traços andróginos combinados com negligência física e comportamental.
Os cabelos pintados de cores não naturais triunfam: verde garrido, rosa fluorescente, laranja, o roxo escuro da raiva rancorosa de que estão imbuídos. Fazem lembrar a máscara do Joker, a personagem de banda desenhada Batman com o seu riso histérico e as suas caretas hediondas, os grotescos protagonistas dos espectáculos ambulantes de outrora, a mulher canhão, a mulher barbuda ou o comedor de fogo de Pinóquio. Nada a ver com a dignidade selvagem de Queequeg, o guerreiro de Moby Dick, um gigante tatuado filho de um chefe tribal que abandonou o seu povo para visitar o mundo, inseparável de Yojo, um pequeno ídolo que venera como uma divindade.
Na nova versão do conto de fadas da Branca de Neve – odiada por Paola Cortellesi, o último ícone do progresso – a madrasta assumiu o controlo e já não pergunta ao espelho se é a mais bonita. “Espelho, diz-me, quem é a mais feia do reino?” A própria Branca de Neve vai ser banida em breve. Ela é branca, heterossexual, o príncipe que a beija não lhe pede autorização e ambos – brrr… – são bonitos. O que a alma woke quer destruir é a última barragem da desigualdade: a beleza. Por isso assistimos à desconstrução da beleza, à sua deslegitimação e profanação. Entendem a beleza como agressão e ofensa. O que o homem do ponto zero tem a estimar é o rebaixamento da sua natureza até ao ponto da degradação.
Talvez a verdadeira luta de classes não seja entre ricos e pobres, mas a guerra milenar travada pelos poéticos, os refinados, os aristocráticos e cavalheirescos contra a classe dominante dos grosseiros e vulgares; a guerra dos cavaleiros contra os suinicultores; a luta entre aqueles que sustentam os pilares do templo e aqueles que os profanam e destroem. Exageramos? Não, limitamo-nos a observar um fenômeno de fealdade, de decadência, de decomposição que se desenrola diante dos nossos olhos e que modifica a paisagem circundante.
A fenomenologia woke, juntamente com a fealdade, tem a ver com a agressividade e com um ativismo rude e trivial, inimigo do confronto, que investe toda a conduta social, privada e pública. As características físicas descritas parecem corresponder a certos traços de comportamento, a um tipo psíquico específico. Torna-se woke, presa do vírus mental do “despertar” que reinicia e reconfigura o corpo e a alma. A especificidade mais comum é a petulância, absoluta, indestrutível, arrogante em relação a todas as opiniões contrárias. Da petulância nasce a ausência de questionamento pessoal, de diálogo interior. Não há qualquer indício de que a pessoa woke tente compreender aqueles que não o são. Isto gera uma raiva perpétua que leva à discussão, à hostilidade manifestada de qualquer forma e em qualquer ocasião. É comum a atitude de cortar relações com amigos e familiares de opinião diferente.
Reina o desprezo por qualquer hipótese transcendente, acompanhado de um niilismo grosseiro, convencido de que tudo é inútil, sem sentido, uma atitude exibida com uma presunção revestida de superioridade. As pessoas acordadas têm tendência para negar ou distorcer qualquer verdade; na discussão – quando se rebaixam a isso – passam facilmente ao ataque pessoal. O ódio ao passado assume características patológicas. É atravessado pelo egocentrismo típico daqueles que estão convencidos de que possuem a verdade. Na realidade, é muitas vezes um sintoma de ansiedade e de baixa autoestima, efeito de uma vertigem niilista.
A degradação que conduz, primeiro, à falta de sentido, depois, à insensatez generalizada, precisa de ser ultrapassada de alguma forma para não se afundar completamente. Daí a persistência das aparências democráticas, a reivindicação de liberdades abstratas, uma vontade de poder invertida (vontade de impotência!) assente no ódio a si próprio, o apagamento de todo o passado, o ressentimento face à excelência e à beleza, as comparações insustentáveis e odiosas. No turbilhão da anomia, da fluidez tornada gasosa, na guerra de todos contra todos, acima da fealdade física e interior do universo acordado, tudo é dominado pela lei do mais forte. É uma selva dominada por um único senhor, o dinheiro.
Esse mundo sem centro e sem mente joga com cartas manipuladas. É o engano invisível, ou pior, aceite, que leva a mergulhar na ravina construída por aqueles que dirigem o jogo sobre as cabeças de gerações inconscientes. Mestres ideológicos e mestres oligárquicos. O programa do feio, o paradigma da vulgaridade, a tensão para o apagamento, o fascínio vertiginoso para o abismo, fazem demasiadas vítimas ingénuas. Vítimas, antes de mais, de si próprias, claro.
A indeterminação, o mundo ao contrário, não pode manter-se. A lógica das coisas não é a de se liquefazerem, de se apagarem como se apaga um desenho de areia à beira-mar. As coisas são, existem: plenas, radiantes de sentido e envoltas em mistério: nessa conjunção de luz e escuridão sem a qual não haveria mundo, nem ser, nem beleza, nem arte, nem sentido.
À horrível geração woke, pedimos que não se submetam ao engano que a envolve. Apagar tudo, fazer uma tabula rasa, julgar tudo pela bitola mutável de hoje, faz de vós objetos à deriva. O pensamento negativo, filho da grande recusa prescrita por Herbert Marcuse (que talvez nem conheçais, porque também ele é filho de ontem), leva-vos por mil becos sem saída. Vais por todos eles: o ódio a ti próprio, os vícios, a incapacidade de acreditar em qualquer coisa, a aversão a quem tem fé numa causa ou num sistema de valores, o consumo de ti próprio que deforma, a ansiedade que eleva todos os dias a fasquia dos desejos para esconder o vazio que devora, ocupa a vida e escraviza. O feio é uma cruz, não uma agenda.
Fonte: Geopolitika.ru
