Qual é o Gênero de Deus? That is the Question

Com a inflação aumentando e os ingleses tendo dificuldade de pagar as contas e comprar alimentos básicos, a nova prioridade descoberta pela Igreja Anglicona é “quebrar o tabu” questionando o gênero de Deus para “combater preconceitos” e “promover a inclusão”.

A disputa sobre o sexo dos anjos já havia ocorrido em Constantinopla, enquanto as tropas otomanas se reuniam sob os muros da capital sitiada do Império Romano Oriental Cristão. O assalto final levaria ao estabelecimento da Sublime Porta muçulmana, que governaria por 470 anos e mais – brevemente abolida em 1923, antes de ser reavivada nos anos 2010 sob o governo do Sultão Erdogan I.

Em Canterbury, então, dentro da própria Roma anglicana, fala-se muito sobre como responder aos desafios enfrentados pela sociedade britânica. E a prioridade é cavalgar a onda woke e assim questionar, como dizemos hoje, o gênero do/da Criador/a⸱ do céu/la e da/do terra-mãe/pai.

É certo que nem tudo está bem na sociedade britânica (a propósito, isto não tem nada a ver com Brexit). Vamos atingir a taxa de pobreza de 25% neste trimestre. Quinze milhões de pessoas negociam alimentos e combustível todos os dias. Com 16,7% ano a ano (a partir do final de janeiro), a inflação dos preços dos alimentos está subindo. O preço da eletricidade, do óleo para aquecimento e da parafina tornou-se tão incomportável que as pessoas estão aquecendo com lenha, fogões velhos ou braseiras de bricolage. O fenômeno é tão preocupante que o governo acaba de reativar uma multa de £300 para os cidadãos que aquecem suas casas com lenha nas Zonas de Baixas Emissões de Energia do Reino Unido (sim, eles também as têm; o importante é salvar o planeta, mesmo que você se ferre. Como disse Anne Hidalgo ao prefeito de Kiev, o importante quando se reconstrói a capital é dar espaço para a mobilidade suave, e em particular para o ciclismo). Por outro lado, há esperança: reabrir as minas de carvão mortas por Margaret Thatcher há quarenta anos.

Deus é um caracol?

Também é verdade que, no que diz respeito às tropas otomanas sob os muros, os britânicos já estão na fase pós-1453 de Constantinopla. Os paquistaneses ocupam o terreno e são os únicos que restam no governo.

Também é verdade que uma Igreja, a fortiori uma Igreja autocéfala portanto nacional, poderia demonstrar uma preocupação legítima com os riscos humanos e materiais decorrentes da loucura bélica do Reino. É muito bom se divertir colocando bombinhas em gasodutos, mas o exército está em suas últimas forças, está lutando para recrutar (a França e os Estados Unidos também, para que possamos nos consolar), e não tem mais armas terrestres ou munições. O Primeiro Ministro tinha acabado de prometer a Zelensky trinta canhões de 155 mm a mais do que a Inglaterra imortal já havia fornecido, e foi preciso um oficial nomeado para o serviço por seus superiores para sussurrar ao ouvido do chefe: “M’sieur, peço desculpas se peço desculpas, mas temos um problema; não temos mais em estoque, zero, bico, nada; já demos tudo de nós e o exército não tem mais artilharia autopropulsionada. Se você quiser, podemos tentar restaurar os canhões de bronze do Palácio de Buckingham…”.

Mas chega de disparates! Voltemos às nossas prioridades, o gênero de Deus!

Antes de mais nada, vamos dar crédito à Igreja Anglicana por ter uma mente muito aberta sobre a questão da igualdade de gênero. Há muito tempo as mulheres têm podido ser pastoras. É verdade que a igualdade de gênero foi reconhecida pela sociedade há muito tempo através dos direitos políticos, graças às sufragistas. Algumas pessoas dirão que há alguma relutância “social” em relação ao fenômeno, porque, se acreditarem em Paul Morand, não há nada na Inglaterra para as mulheres, nada, eu lhes digo, nem mesmo para os homens (entenda quem puder…).

De qualquer forma, a questão é: como diremos “good Lord” a partir de agora?

Uma pessoa com pouco conhecimento de etiqueta e de uso optaria por Good Lady. Mas isso seria heresia, porque Lady é a esposa de um Senhor, e não se pode aceitar razoavelmente que Deus é a esposa de Deus, porque se estaria diante de uma aporia lógica, pelo menos no mundo das espécies de mamíferos. O problema seria mais fácil de ser resolvido se Deus fosse um caracol. Afinal de contas, talvez seja uma possibilidade?

Pergunta: pode-se ser Senhor e Senhora simultaneamente?

A menos que você aceite a hipótese de um gastrópode-concha que tenha mudado de moral dependendo do parceiro, é complicado. Mas agora o wokismo americano abre um caminho encorajador: a fluidez sexual divina. Fêmea nas matinas, macho na missa solene, trans nas vésperas e fluido a cada recitação do rosário (uma conta preta, rapaz; uma conta branca, moça).

Pergunta subsidiária: o que dizer da Igreja Católica Romana, porque, afinal, os anglicanos não são hereges, mas meros católicos cismáticos em virtude de seu status autocefálico; e as perguntas anglicanas poderiam facilmente ser submetidas à sabedoria pontifícia romana!

Aqui surge um obstáculo. Desde o século XI, e em reação ao escandaloso precedente da eleição da papisa Joana, o direito canônico tem proporcionado uma condição para a validade da eleição de um novo papa chamado a governar (aranha, que nome engraçado para um papa…). Antes de qualquer proclamação de um resultado prometido pela emissão de fumaça branca, há um exame probatório para verificar duos habet et bene pendentes. Para aqueles que não dominaram as sutilezas da linguagem de Cícero e São Tomás, isto significa que ele precisa de um par e que eles estão pendurados corretamente.

Talvez o direito canônico precise ser reformado.

Conclusão, os otomanos estão dentro dos muros e tudo está bem.

Uma conclusão subsidiária, como o inglês expressa essa eterna verdade: “Se minha tia tivesse rodas, a chamaríamos de meu tio”?

Se a minha avó tivesse rodas, ela seria uma bicicleta.

Deus é uma bicicleta! Aleluia! Hosanna Hidalgo in aeternis deo!

Fonte: Éléments

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Lionel Rondouin

Professor francês.

Artigos: 53

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