Os eventos na Terra Santa não podem ser compreendidos sem o entendimento da dimensão messiânica do sionismo.
A escatologia e o messianismo judeus estão no cerne da geopolítica do Oriente Médio e mundial. Desde as declarações de Benjamin Netanyahu sobre o cumprimento “das profecias de Isaías”[1] pelo Estado de Israel, o tabu teológico-político foi quebrado. No entanto, é essencial compreender o fundo dessas esperanças messiânicas.
O sionismo e a destruição das nações
A reconquista da Terra Santa e a reconstrução do Templo de Jerusalém pelo Messias são aguardadas pelos judeus há 2000 anos. Mas, desde que a influência do lurianismo (século XVI) se estabeleceu, os judeus se tornaram seu próprio Messias, cansados de esperar pela intervenção divina e por uma Redenção que deveria resultar da piedade e do arrependimento do povo judeu. Desde então, trata-se de realizar as promessas bíblicas de forma autônoma, sem a ajuda do Messias.
O livro do profeta Obadias (composto por um único capítulo de 21 versículos), um texto essencialmente escatológico, resume o programa sionista do fim dos tempos. Os israelitas concluem suas orações matinais e noturnas com o último versículo deste livro.
«Mas no monte Sião (N.D.A.: onde deveria estar o Templo de Salomão e onde hoje se localiza a Mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalém) um remanescente subsistirá e será uma coisa santa, e a casa de Jacob reassumirá a posse de sua herança (N.D.A.: interpretado como o retorno dos judeus à Terra Santa para possuí-la). A casa de Jacob será um fogo, a casa de José uma chama, a casa de Esaú um monte de palha: eles a queimarão, a consumirão, e nada restará da casa de Esaú.» (Obadias, 17-18).
Esaú é o irmão de Jacó, considerado pela tradição rabínica como o pai da Europa, de Roma e, consequentemente, da cristandade.
E o livro de Obadias termina com este versículo presente nas orações judaicas da manhã e da noite:
«E libertadores subirão ao monte Sião, para fazer justiça ao monte de Esaú, e o reino pertencerá a Yahvé.» (Obadias, 21).
O livro de Obadias também promete a destruição de todas as nações:
«Quando se aproximar o dia do Senhor para todas as nações, – como fizeste, assim te será feito; tuas obras cairão sobre tua cabeça. Sim, como vocês beberam no meu monte santo, assim as nações beberão sem cessar; elas beberão e perderão a razão, serão como se nunca tivessem existido.» (Obadias, 15-16).
A política de Netanyahu: acelerar a vinda do Messias
Em 14 de abril de 2024, quando as tensões e o risco de guerra entre Israel e o Irã atingiram seu ápice, Ehud Barak, ex-primeiro-ministro de Israel, declarou à LCI: «Netanyahu está sob a influência desses ministros [messiânicos]… Ele é uma espécie de escravo desses ministros escravagistas. Eles têm uma influência enorme sobre ele. Eles não deveriam tê-la, e ele é forçado a fazer uma escolha binária. Ele não pode aceitar mais nada… Esses ministros lhe pedem para iniciar uma escalada a fim de acelerar a vinda do Messias.»[2]
Essa influência e essa relação estreita que os líderes israelenses mantêm com o mundo rabínico messiânico são antigas. Ela é ilustrada, por exemplo, por uma entrevista filmada em 18 de novembro de 1990 entre Benjamin Netanyahu e o grande rabino lubavitch Menachem Mendel Schneerson[3] (1902-1994), um dos mestres espirituais do judaísmo em escala mundial e considerado como potencialmente sendo o Messias. O diálogo que tiveram é revelador[4]:
Menachem Mendel Schneerson: «Não te vejo há muito tempo. Bênção e sucesso. Uma porção dupla de bênção.»
Netanyahu: «Vim pedir sua bênção e sua ajuda.»
Menachem Mendel Schneerson: «Em todas as áreas?»
Netanyahu: «Em todas as áreas – pessoal e política.»
Menachem Mendel Schneerson: «Desde nosso último encontro, muitas coisas progrediram. O que não mudou, no entanto, é que o Messias ainda não veio; então faça algo para acelerar sua vinda.»
Netanyahu: «Nós fazemos, nós fazemos…»
Menachem Mendel Schneerson: «Aparentemente não é suficiente, já que várias horas já se passaram hoje e ele ainda não está aqui. Mas ainda restam algumas horas antes do fim do dia[5], então tente novamente hoje.»
Netanyahu: «Sim»…
O movimento messiânico religioso em Israel deu um passo importante em 2004 e 2005. Setenta e um rabinos proclamaram, em 13 de outubro de 2004 em Tiberíades, a criação do novo Sinédrio, o tribunal supremo do povo judeu, que havia deixado de existir em 429 d.C.
Reunidos novamente em Jerusalém em janeiro de 2005, os juízes que compõem o Sinédrio estabeleceram uma lista de problemas a serem resolvidos, dos quais destacam-se: uniformizar as regras da kashrut (dietas judaicas); determinar o local exato onde estava o altar no Monte do Templo; encontrar os descendentes das tribos de Israel espalhados pelo mundo; restaurar a monarquia davídica; estabelecer um novo código ético judaico para o exército, substituindo o código vigente, baseado em fontes seculares, entre outros.
Em 14 de maio de 2018, em Jerusalém, Netanyahu participou da inauguração da embaixada dos Estados Unidos e, na ocasião, relembrou a frase do coronel Motta Gur, comandante dos paraquedistas durante a conquista de Jerusalém Oriental em junho de 1967: «O Monte do Templo está em nossas mãos!»[6].
O atual governo de Netanyahu – uma aliança entre o Likud e os ultraortodoxos ashkenazitas e sefarditas – formado em novembro de 2022, é o mais messiânico da história de Israel. Os mais radicais dos sionistas religiosos messiânicos, homofóbicos, misóginos e racistas chegam ao poder. Eles são os herdeiros ideológicos dos rabinos Kook, pai e filho, de Shabtai Ben Dov, de Abraham Stern e de Meir Kahane[7].
Itamar Ben Gvir, ministro da Segurança Nacional, foi parabenizado na noite da eleição por seus amigos rabinos do Instituto para a Reconstrução do Templo, que foram lhe dar um abraço. Como o nome sugere, esse instituto, criado em 1987, prepara a reconstrução do Templo[8]. E é Ben Gvir quem tem a responsabilidade de manter o status quo na Esplanada de Al-Aqsa.
Os fundamentalistas messiânicos, representados neste governo, estão convencidos de que o tempo da Redenção chegou. O ano de 2022 corresponde ao ano 5783 do calendário hebraico, cujo acrônimo é: «Tav Shin Peh Gimel», que eles interpretam como: «Este é o ano da vaca da redenção»[9].
O Instituto para a Reconstrução do Templo organizou, em 22 de setembro de 2022, uma cerimônia no aeroporto Ben Gurion, por ocasião da chegada de cinco novilhas vermelhas criadas por um evangélico em um rancho no Texas. Segundo a tradição, a décima vaca vermelha deverá ser a última da história da humanidade e de Israel.
A guerra de Gog e Magog
Na tradição judaica, a chegada do Messias, a era messiânica que traz consigo a Redenção, a Gueulá (Libertação), é precedida por grandes catástrofes: a guerra de Gog e Magog, convulsões mundiais, cataclismos, a queda da humanidade ao nível mais baixo de degradação, o desaparecimento da moral, etc.
Em todos os textos das tradições apocalípticas, o anúncio do fim dos tempos é acompanhado por imagens catastróficas que assumem formas variadas: guerras mundiais, revoluções, epidemias, fomes, desastres econômicos, mas também apostasias, profanações do nome de Deus, esquecimento da Torá e rejeição de toda ordem moral, chegando ao ponto de subverter as leis da natureza[10].
« Acontecerá, naquele dia, o dia em que Gog invadir a terra de Israel, diz o Senhor Deus, que a minha ira se acenderá. E, no meu zelo, no fogo da minha indignação, eu declaro: Em verdade, naquele dia, haverá um grande tremor na terra de Israel! Sob os meus golpes tremerão os peixes do mar, as aves do céu, os animais do campo e todos os seres que rastejam pelo chão, e todos os homens que vivem sobre a face da terra; as montanhas serão derrubadas, as colinas desmoronarão e todo muro cairá por terra. Contra ele, convocarei, sobre todas as minhas montanhas, a espada, diz o Senhor Deus; [eles mesmos] desembainharão a espada uns contra os outros. Eu o julgarei com pestilência e sangue; farei chover torrentes de água, granizo, fogo e enxofre sobre ele, sobre suas tropas e sobre os muitos povos que o acompanham. Assim, eu me revelarei grande e santo, me manifestarei aos olhos de muitas nações, e elas reconhecerão que eu sou o Senhor.» (Ezequiel 38, 18-23)
No texto da Mishná (lei oral registrada no Talmud), a primeira codificação canônica da Halachá (termo que designa a lei judaica), encontram-se descrições apocalípticas sobre os cataclismos do fim dos tempos[11]:
«Nos calcanhares do Messias [ou seja, na época de sua vinda], o orgulho aumentará e o respeito desaparecerá. A heresia prevalecerá, e não haverá reprovação moral. A sinagoga se tornará uma casa de prostituição; a Galileia será devastada; o povo das fronteiras vagará de cidade em cidade, e ninguém terá piedade deles. A sabedoria dos escribas será considerada odiosa, e aqueles que evitarem o pecado serão desprezados. A verdade não será encontrada em lugar algum. Os filhos serão a vergonha dos anciãos, e os anciãos acabarão por demonstrar deferência aos filhos. “O filho insultará o pai, a filha se levantará contra a mãe, e os inimigos de cada um serão os de sua própria casa” (Miqueias 7, 6). O rosto desta geração será como o rosto de um cão [ou seja, será o reinado do cinismo]. Em quem poderemos confiar, senão em nosso Pai que está nos céus?» (Mishná, final do Tratado Sotá)
As escatologias cristã e islâmica também anunciam essas catástrofes no fim dos tempos, mas a principal diferença com o judaísmo é que, nesta religião, há um movimento apocalíptico que visa provocar esses eventos funestes para acelerar a vinda do Messias.
Esses tempos apocalípticos e as catástrofes que os acompanham são a passagem obrigatória que leva aos tempos messiânicos, à Redenção. Desde muito cedo, no judaísmo, surgiu a tentação de acelerar os tempos messiânicos provocando esses eventos catastróficos.
«Os mestres do Talmud também se perguntaram se é possível “acelerar o fim”, ou seja, se, por meio da ação, é possível forçar a chegada do fim. Essa questão foi motivo de profunda divisão de opiniões sobre o messianismo. O sonho nem sempre era acompanhado pela decisão de fazer algo para que ele se realizasse de fato.»[12]
No final, o Talmud decide (no século III) e proíbe acelerar os tempos messiânicos: «Os israelitas são exortados a não se revoltar contra os reinos deste mundo [as potências seculares], a não “acelerar o fim”, a não revelar os mistérios deste fim às nações e a não se levantar do exílio como um muro [ou seja, em grande número]. Mas, então, por que o Rei-messias deve vir? Para reunir os exilados de Israel.» (Rabino Helbo, Midrash sobre o Cântico dos Cânticos, Shir ha-Shirim Rabá II, cf. Ketubot 111a)
Mas a Redenção e a Libertação são esperadas com tanta ansiedade pelos judeus que a proibição talmúdica de acelerar a vinda do Messias será violada inúmeras vezes ao longo dos séculos, até ser finalmente negada. O sionismo deve ser inserido nesse movimento que visa acelerar os tempos messiânicos, já que é o Messias quem deveria trazer os judeus de volta à Terra Santa.
Vamos ler o que os rabinos dizem sobre essa libertação. «A Gueulá, a Libertação final, é um assunto profundo e sério. Tão profundo e sério quanto as leis do Shabat ou da Kashrut. Infelizmente, esse conceito é às vezes percebido como uma série de eventos cujo caráter apocalíptico poderia atenuar nosso desejo de ver essa Gueulá se realizar em nossos dias. Tentaremos estabelecer, ao longo de nossos textos, que podemos falar dessa Gueulá em termos muito mais positivos e estimulantes. A guerra de Gog e Magog é objeto de alguns capítulos da Bíblia. Em Ezequiel e Zacarias. Nenhuma data é fornecida, nenhum nome é reconhecível, obviamente. Como toda profecia, essas estão sujeitas a interpretação.
Assim, muitos líderes de nosso povo já afirmaram que as duas guerras mundiais poderiam ser consideradas como tendo cumprido essas profecias. E que, se os judeus realmente tivessem que sofrer com isso, o Holocausto já nos havia absolvido disso. O Talmud também fala dessa guerra. Por exemplo, no tratado Brachot[13]. Curiosamente, não se fala em massacre. A gravidade desse evento é até relativizada: o homem deve se preocupar muito mais com a educação de seus filhos e suas consequências do que com a guerra de Gog e Magog.
De fato, está escrito nos Salmos de Davi[14]: “Por que as nações se agitam e os povos conspiram em vão?” Isso se refere à guerra de Gog e Magog. No entanto, isso não parece perturbar Davi excessivamente, como se vê no versículo seguinte[15]: “Aquele que habita nos céus ri, o Senhor zomba deles”. Por outro lado, no salmo seguinte, sobre seu filho rebelde Absalão, Davi exclama: “Muitas são as minhas aflições”!
A mensagem moral que o Talmud quer transmitir é clara: cuidem de seus filhos em vez de buscar sensações fortes tentando se assustar. Tudo isso é vão e não afeta os judeus.»[16]
Gershom Scholem, historiador do judaísmo, escreve assim: «Para os profetas e os mestres da Aggadá [os ensinamentos rabínicos não legislativos], a redenção deveria ocorrer como resultado de uma convulsão geral, de uma revolução universal, de catástrofes, de calamidades sem precedentes, em virtude das quais a história deveria desmoronar e se extinguir. A história era considerada por eles com o mais absoluto pessimismo… Para alcançar a libertação, é necessário que a estrutura atual seja demolida para dar lugar à estrutura messiânica…»[17]
No fim dos tempos, explica Scholem, haverá uma oposição fundamental entre «o bem», representado por Israel, e «o mal», encarnado pelas nações não judaicas: «Nas Apocalipses, fala-se, ao contrário, de dois éons, que se sucedem um ao outro e estão em uma relação antitética: o mundo presente e o mundo vindouro, o reino das trevas e o reino da luz. A antítese nacional entre Israel e as Nações se amplia em uma antítese cósmica. Os domínios respectivos da santidade e do pecado, do puro e do impuro, da vida e da morte, da luz e das trevas, Deus e as potências que lhe são hostis, se opõem. Um pano de fundo cósmico amplo serve de cenário para os dados escatológicos nacionais. É nesse contexto que deve ocorrer o confronto final entre Israel e as Nações.»[18]
A reconstrução de Israel – destruído pelos assírios antes que Judá fosse destruído pelos babilônios – é central na escatologia bíblica. A destruição do Segundo Templo foi o trauma final que teve um efeito duradouro sobre o messianismo: «Quando os judeus entenderam que haviam perdido definitivamente sua existência nacional após os distúrbios que se seguiram à destruição do Segundo Templo e ao fim do mundo antigo, eles tiveram uma consciência aguda do caráter críptico e misterioso da mensagem messiânica. O messianismo, de fato, sempre teve como objetivo o restabelecimento da existência nacional, embora também vá além dela.»[19]
Do ponto de vista do sionismo messiânico, o retorno do povo judeu à Terra Santa não é suficiente. A realização do Grande Israel e de seu domínio sobre o mundo passa por guerras de grande escala, especialmente a de Gog e Magog.
No livro do profeta Daniel (que teria vivido durante o exílio na Babilônia, entre 588 e 538 a.C.), há uma profecia relacionada aos quatro impérios inimigos do povo judeu. Segundo essa profecia, todos os impérios em questão entrarão em colapso, a saber: o Império Babilônico, seguido pelo Império dos Medos, depois o Império Persa e, finalmente, o Império Romano.
O grande rabino e mestre do Talmud, Eliezer ben Hurcanos, que viveu no século I, ofereceu uma interpretação de um versículo do Gênesis à luz do livro de Daniel, da qual extrai suas conclusões sobre a vitória final de Israel. Ele enumera os impérios que devem cair, os “inimigos” de Israel que serão “cobertos de vergonha”, enquanto na cabeça do Messias dos judeus “brilhará seu diadema”. O quarto e último império inimigo de Israel não é outro senão Roma[20], que será o centro imperial e religioso da cristandade a ser derrubado.
Na tradição judaica, esses impérios não pertencem ao passado; eles são os arquétipos dos inimigos ontológicos do povo judeu. Inimigos que se encarnam perpetuamente. Isso é particularmente verdadeiro para Edom (apelido de Esaú, irmão de Jacó), que se encarnou em Roma, tornou-se a Roma cristã, depois a Europa e, por extensão, o Ocidente, que deve ser destruído repetidamente. Cada encarnação do inimigo ontológico deve ser derrubada.
Se a queda de Roma é uma condição importante para o triunfo de Israel de acordo com a escatologia judaica, ela não é a única. Os textos fundamentais do judaísmo também indicam que a destruição de Ismael (filho de Abraão, pai dos árabes e, consequentemente, dos muçulmanos), do Islã, é outra das condições para a vinda do Messias[21].
O mesmo ocorre com a Pérsia, inimigo ontológico de Israel do ponto de vista do judaísmo, que hoje é encarnada pelo Irã, contra o qual Netanyahu quer levar os Estados Unidos à guerra. Em 2012, Ovadia Yossef (1920-2013), Grande Rabino de Israel, pediu a todos os judeus que orassem pela aniquilação do Irã. Líderes do Ministério da Defesa, bem como o presidente do Conselho de Segurança Nacional, Ya’akov Amidror, e o ministro do Interior, Eli Yishai, visitaram o Grande Rabino para persuadi-lo a apoiar um possível ataque de Israel ao Irã. Uma semana antes de recebê-los, Ovadia Yossef havia feito um discurso semelhante sobre o Irã[22].
Esse tipo de discurso não se limita ao mundo rabínico; também é proferido nas mais altas esferas do judaísmo político e do Estado hebreu. Para se convencer disso, basta ouvir, por exemplo, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu. Quando ele foi a Moscou em 9 de março de 2017 para pedir a Vladimir Putin que expulsasse o Irã da Síria, ele usou, como argumento, o relato de um dos livros da Bíblia hebraica, o livro de Ester.
“Há 2.500 anos”, disse Netanyahu a Putin, “houve uma tentativa na Pérsia de destruir o povo judeu. Essa tentativa falhou, e é isso que celebramos na festa de Purim… Hoje, o Irã, herdeiro da Pérsia, continua essa tentativa de destruir o Estado judeu. Eles dizem isso da maneira mais clara, escrevem em seus mísseis.”
A festa judaica de Purim celebra o massacre de 75.000 persas…
Vladimir Putin respondeu: “Sim, bem, isso foi no século V a.C. Hoje vivemos em um mundo diferente. Então, vamos falar sobre isso.”[23]
O rabino Daniel Scemama, como muitos de seus correligionários, interpreta a geopolítica atual à luz dos textos escatológicos do judaísmo. “Nos escritos de nossos profetas”, escreve ele, “está relatado que uma guerra verá dois povos, Gog e Magog, se enfrentarem no fim dos tempos. Esse evento terá repercussões sobre o país de Israel, embora não esteja diretamente envolvido. Mencionam-se três horas de terror, após as quais o povo hebreu sairá fortalecido.
Embora não haja uma tradição clara sobre esses fatos, como relata Maimônides, alguns grandes Rabbanim [plural de ‘rabino’], como o Malbim (1809-1879), examinaram essa guerra caótica, mencionando um possível confronto entre países islamistas e o Ocidente. Um Midrash, escrito há dois milênios, nomeia até a Pérsia (o atual Irã) como um dos protagonistas dessa guerra. Não podemos deixar de ficar impressionados com a relevância desses ensinamentos em nossa época, e é importante estarmos preparados para tais convulsões. Foi assim que o ‘Hafets ‘Haim, assim como seu aluno, o Rav Chajkin, viam em todo evento político importante – a Declaração Balfour, a Guerra Mundial, o possível confronto entre a URSS e os Estados Unidos – fatos potencialmente pré-messiânicos.”[24]
Segundo uma certa interpretação da escatologia judaica, a Rússia faz parte dos inimigos de Israel, pois muitos comentaristas judeus, rabinos, afirmam que Gog é a Rússia[25].
O desencadeamento de uma guerra contra o Irã, que levaria a uma guerra mundial entre os Estados Unidos e a Rússia, é precisamente o objetivo dos messianistas judeus que buscam levar a humanidade à catástrofe.
Notas
[1]https://www.lebrief.ma/nous-sommes-le-peuple-de-la-lumiere-eux-sont-celui-des-tenebres-linquietant-discours-de-netanyahu-108664/#:~:text=%C2%ABNous%20r%C3%A9aliserons%20la%20proph%C3%A9tie%20d,son%20adresse%20%C3%A0%20la%20Nation.
[2] https://x.com/LCI/status/1779576156557090919
[3] Il est le septième héritier de la dynastie du Hassidisme HaBaD fondée en 1797 par Rabbi Schnéour Zalman de Lyadi.
[4] https://www.youtube.com/watch?v=huq0l64PeO4
[5] « Journée » signifie « courte séquence historique », dans le sens où l’arrivée du Messie est imminente.
[6] Charles Enderlin, Au nom du Temple, p. 485.
[7] Charles Enderlin, Au nom du Temple, p. 499.
[8] https://pierreantoineplaquevent.substack.com/p/millenarisme-et-violence-israel-et
[9] Charles Enderlin, Au nom du Temple, p. 500.
[10] Compilation synoptique fournie sur ce point par Strack-Billerbeck, Kommentar zum Neum Testament aus Talmud and Midrasch, IV, 977-986.
[11] Gershom Scholem, Le messianisme juif, Calmann-Lévy, Presses Pocket, 1992, p. 14-15.
[12] G. Scholem, Le messianisme juif, pp. 16-17.
[13] Page 7a.
[14] 2, 1.
[15] Verset 4.
[16] Rav Binyamin Saada, « La Guéoula, c’est quoi ?! La Guerre de Gog et Démagogue », Torah-Box, 23/10/2018. https://www.torah-box.com/etudes-ethique-juive/temps-messianique/la-gueoula-c-est-quoi-la-guerre-de-gog-et-demagogue_13130.html
[17] Gershom Scholem, Le messianisme juif, Calmann-Lévy, Presses Pocket, 1992, p. 34.
[18] Gershom Scholem, Le messianisme juif, p. 12.
[19] Gershom Scholem, Le messianisme juif, p. 12.
[20] Rabbi Eliezer, Les chapitres, chapitre 28, éditions Verdier
[21] Sur le sujet, lire : Youssef Hindi, Occident et Islam Tome 1 : Sources et genèse messianiques du sionisme, Sigest, 2015.
[22] Haaretz, « Shas spiritual leader calls on Jews to pray for annihilation of Iran », 26/08/2012.
[23] http://reseauinternational.net/liran-veut-detruire-letat-juif-dit-netanyahou-cetait-au-ve-siecle-avant-j-c-repond-poutine/
[24] Rav Daniel Scemama, « L’édito de la semaine – Pire que la guerre de Gog et Magog », Torah-Box, 16/04/2024. https://www.torah-box.com/news/actualite-juive/l-edito-de-la-semaine-pire-que-la-guerre-de-gog-et-magog_47275.html
[25] « La guerre en Russie-Ukraine est-elle la guerre finale de Gog ou Magog prophétisée dans la Torah ? », Torah Academy, 26/02/2022.
https://www.torahacademy.fr/russie-et-ukraine–gog-oumagog-et-machia-h
Fonte: Strategika
