A Agenda Distópica de H.G. Wells vem à vida com o Grande Reset

Escrito por Matthew Ehret
Uma humanidade unificada governada por uma tecnocracia científica de cidadãos perfeitos e ociosos vivendo na superfície, abastecida por uma sub-humanidade disforme e precária responsável por todo o trabalho e produção. Essa é a visão da distopia A Máquina do Tempo, de H.G. Wells, é isso que podemos entrever nos planos de um Grande Reset propostos pela elite mundial.

Em A Máquina do Tempo, a sociedade evoluiu um milhão de anos no futuro para duas espécies separadas chamadas Morlocks e Eloi. Os Morlocks representam os produtores feios e sujos que, nesta era futura, vivem todos debaixo da terra e dirigem a manufatura mundial. Os Eloi são o efeito da consanguinidade da elite, que por esta época são pessoas simplórias, fisicamente perfeitas, habitantes da superfície que vivem em ociosidade e consomem apenas o que os Morlocks produzem. Qual foi a troca?

Os Morlocks periodicamente se elevam acima do solo em grupos de caça para seqüestrar e comer Eloi insuspeitos neste círculo simbioticamente vicioso da vida.

Esta famosa história foi escrita por um jovem escritor britânico em 1893, cujas idéias e trabalho pioneiro na formação de novas técnicas de guerra cultural afetaram profundamente os próximos 130 anos da história humana. Estas idéias levaram à inovação de novas técnicas de “programação preditiva” e à guerra psicológica massificada. Em contraste com a visão otimista da humanidade e o potencial futuro vislumbrado pelo grande escritor de ficção científica Jules Verne anteriormente, os contos misantrópicos de Wells tiveram o efeito pretendido de reduzir o potencial criativo e o amor pela humanidade que o trabalho de Verne despertou.

Para reafirmar a técnica de forma mais clara: Moldando a imaginação da sociedade sobre o futuro, e incorporando resultados existenciais/niilistas em seus enredos, Wells percebeu que todo o zeitgeist da humanidade poderia ser afetado em um nível mais profundo do que a simples razão consciente permitiria. Como ele envolveu seu veneno no pano da “ficção”, as mentes daqueles que recebiam suas histórias encontrariam suas faculdades de pensamento crítico desarmadas e simplesmente receberiam todos os cavalos de Tróia incrustados nas histórias em sua inconsciência. Esta tem sido uma percepção usada há mais de um século por engenheiros sociais e agências de inteligência cujo objetivo sempre foi a escravidão voluntária de todas as pessoas da Terra.

Enquanto ele é mais conhecido por obras de ficção como Guerra dos Mundos, O Mundo Liberto, O Homem Invisível, A Ilha do Doutor Moreau e A Máquina do Tempo, os escritos de não-ficção menos conhecidos de Wells como A Conspiração Aberta, A Nova Ordem Mundial, O Contorno da História, A Ciência da Vida e O Cérebro Mundial serviram como guias estratégicos para toda a guerra do século 20 contra os Estados nacionais soberanos e contra a própria idéia de uma sociedade construída sobre a premissa da humanidade feita à imagem de Deus.

A Revolução de Thomas Huxley

Os membros da oligarquia centrada em Londres, à qual Wells se dedicara desde cedo, haviam se encontrado presos em um impasse na virada do século XIX. Estas famílias consanguíneas e retentoras que administravam o moribundo Império Britânico há muito estavam incrustadas pelos vícios da decadência, quando um jovem de baixa origem e alto talento surgiu em meio aos guetos londrinos tratando pacientes com sífilis como um assistente de cirurgião. O nome deste jovem cirurgião era Thomas Huxley.

Huxley possuía uma sardônica inteligência, uma profunda misantropia e uma inteligência que logo foram descobertas por poderosos patrões e, por volta dos 20 anos de idade, este jovem encontrou-se como uma estrela em ascensão na Academia Real de Ciências da Grã-Bretanha. Aqui ele rapidamente se tornou uma força criativa líder, moldando o poderoso Clube X, servindo como o bulldog de Darwin promovendo debates populares contra membros literalistas do clero. Nesses debates ele defendeu a interpretação caótica da evolução de Darwin. Ele também fundou a revista Nature como um instrumento de propaganda que tem sido usado para impor um consenso científico favorável a um império mundial até os dias de hoje.

Huxley escolhia cuidadosamente seus oponentes, assegurando que ele pudesse facilmente e publicamente obliterar os argumentos do clero anglicano de mente simples, e assim convencer todos os espectadores de que a única escolha que tinham para dar conta da evolução das novas espécies era o criacionismo bíblico literal ou sua marca da evolução darwiniana. As muitas teorias científicas alternativas do século XIX (como as encontradas nas obras de Karl Ernst von Baer, Georges Cuvier, Lamarck e James D. Dana) que explicavam tanto a evolução das espécies, como a harmonia de todas as partes com um todo, bem como os saltos criativos foram esquecidos em meio a esta falsa dicotomia que este autor desfez em uma entrevista recente.

Wells pega a Tocha de Huxley

Durante seus últimos anos, Huxley foi mentor de um jovem H.G. Wells, juntamente com toda uma geração de novos praticantes imperiais das artes da engenharia social (e do darwinismo social). Esta engenharia social logo tomou a forma da eugenia de Galton, tornando-se rapidamente uma ciência aceita e praticada em todo o mundo ocidental.

Wells era ele próprio filho de um humilde jardineiro, mas, como Huxley, exibia uma forte sagacidade misantrópica, paixão e criatividade ausentes na alta nobreza, e assim foi elevado das fileiras inferiores da sociedade para a ordem da administração oligárquica na década de 1890. Durante este momento de grande potencial – e – nunca é demais reafirmar – a ordem oligárquica que havia crescido de forma superconfiante durante os mais de 200 anos de hegemonia ficava petrificada ao ver as nações da Terra se libertarem rapidamente desta hegemonia graças à propagação internacional do sistema americano de Lincoln pela Alemanha, Rússia, Japão, América do Sul, França, Canadá e até mesmo a China com a revolução republicana de Sun Yat-sen em 1911.

Como foi descrito em “Por que a Rússia salvou os EUA” de Cynthia Chung, a oligarquia simplesmente não parecia mais ter a vitalidade criativa e a sofisticação necessárias para extinguir estas chamas revolucionárias.

Wells descreveu este problema nos seguintes termos:

“A inegável contração da perspectiva britânica na década de abertura do novo século é algo que exercitou muito a minha mente… Gradualmente, a crença na possível liderança mundial da Inglaterra havia sido deflacionada pelo desenvolvimento econômico da América e pela ousadia militante da Alemanha. O longo reinado da Rainha Vitória, tão próspero, progressivo e sem esforço, tinha produzido hábitos de indolência política e de garantia barata. Enquanto povo deixamos de nos preparar, e quando o desafio destes novos rivais se tornou aberto, isso nos tirou o fôlego imediatamente. Nós não sabíamos como lidar…”.

A ciência do controle populacional defendida por Huxley, Galton, Wells, Mackinder, Milner e Bertrand Russell foi a base para um novo sacerdócio científico e “governo mundial” que poria fim ao assustador desequilíbrio desencadeado pela propagação elétrica dos Estados nacionais soberanos, pelo protecionismo e pelo compromisso com o progresso científico e tecnológico.

Fabianos, Távolas Redondas e Coeficientes: Novos Think Tanks Emergem

H.G Wells, Russell e outros primeiros engenheiros sociais deste novo sacerdócio se organizaram em vários think tanks interligados conhecidos como 1)A Sociedade Fabiana de Sidney e Beatrice Webb que operava através da Escola Londrina de Economia, 2) o Movimento da Távola Redonda iniciado pelas fortunas deixadas à posteridade pelo magnata racista dos diamantes Cecil Rhodes que também deu origem ao Rhodes Trust, e os programas de bolsas Rhodes estabelecidos para doutrinar jovens talentos nos salões de Oxford, e finalmente 3) o Clube dos Co-Eficientes de Londres. Como observado pela professora Carol Quigley de Georgetown, em seu O Establishment Anglo-Americano de 1981, a afiliação às três organizações era praticamente intercambiável.

Wells descreveu a ascensão destes think tanks originais e documentou a incapacidade da elite interna de enfrentar o desafio dos tempos dizendo: “Nossa classe dominante, protegida em seus privilégios por um esnobismo universal, era de mente aberta, tranquila e profundamente preguiçosa… Nosso liberalismo não era mais um empreendimento maior, ele havia se tornado uma indolência generosa. Mas as mentes estavam acordando para isso. Sobre nossa mesa no St Ermin’s Hotel debatem Maxse, Bellairs, Hewins, Amery e Mackinder, todos picados pela pequena mas humilhante história de desastres na Guerra da África do Sul, todos sensíveis à ameaça de recessão comercial, e todos profundamente alarmados pela agressividade naval e militar da Alemanha”.

Temendo a perspectiva de uma aliança EUA-Rússia-China delineada em profundidade pelos membros da Sociedade Fabiana e da Távola Redonda Halford Mackinder e Lorde Alfred Milner, a solução foi simples: chutar o tabuleiro de xadrez e fazer com que todos se matassem uns aos outros. Relatos dos esforços imperiais britânicos para orquestrar esta guerra foram relatados em muitos locais, mas nenhum tão eficientemente quanto o documentário de 2008, 1932: Speak Not of Parties.

Na esteira da destruição que deixou 9 milhões de mortos de todos os lados e arruinou inúmeras vidas, Wells, Russell e Milner tornaram-se vozes importantes a favor do governo mundial sob a Liga das Nações (c. 1919) defendendo o “cosmopolitismo iluminado” para substituir a era dos “Estados nacionais egoístas”.

A Batalha pelo Governo Mundial

Uma década após sua fundação, a Liga teve menos sucesso que Wells e seus co-pensadores teriam gostado, com nacionalistas de todo o mundo reconhecendo a mão maligna do império à espreita atrás da aparente linguagem dos “valores liberais e da paz mundial”. Sun Yat-sen, entre muitos outros estava entre as vozes anti-Wells e advertiu seus companheiros chineses em 1924 para não cair nesta armadilha dizendo:

“As nações que estão empregando o imperialismo para conquistar outras e que estão tentando manter suas próprias posições favorecidas como senhores soberanos do mundo inteiro estão defendendo o cosmopolitismo [aka: governança global/globalização -ed] e querem que o mundo se una a elas… O nacionalismo é aquele bem precioso pelo qual a humanidade mantém sua existência. Se o nacionalismo decair, então, quando o cosmopolitismo florescer, seremos incapazes de sobreviver e seremos eliminados”.

Em resposta a esta resistência patriótica em todo o mundo, uma nova estratégia teve que ser inventada. Isto tomou a forma da obra de H. G. Wells, escrita em 1928, A Conspiração Aberta: Manual para uma Revolução Mundial. Este livro pouco conhecido serviu de guia para o próximo século da grande estratégia imperial, que exigia uma nova religião mundial e uma nova ordem social. De acordo com Wells:

“As velhas fés tornaram-se pouco convincentes, insubstanciais e insincera, e embora existam claras intimações de uma nova fé no mundo, ela ainda aguarda incorporação em fórmulas e organizações que a levarão a uma reação efetiva sobre os assuntos humanos como um todo”.

Em seu livro, Welles esboça a necessidade de um novo evangelho científico para substituir as crenças judaico-cristãs do mundo ocidental. Este novo evangelho consistia de uma série de tomos que ele e seu colega Julian Huxley compuseram, chamados: 1) O Esboço da História (1920) onde Wells reescreveu toda a história desejando que esta análise substituísse o livro de Gênesis, 2) A Ciência da Vida (1930), co-escrito com Sir Julian Huxley (neto de Thomas Huxley que continuou a tradição familiar junto com Aldous), e 3) O Trabalho, a Riqueza e a Felicidade da Humanidade (1932).

Parte deste imenso projeto para criar uma nova religião sintética coerente para reorganizar a humanidade envolvia uma reembalagem de um darwinismo que estava caindo em desuso com muitos cientistas da década de 1920. Eles reconheciam seu fracasso em dar conta de características óbvias da natureza, como direcionalidade na evolução, espírito, intenção, idéias e design.

Esta reembalagem tomou a forma da “Nova Síntese Evolucionária” que tentou salvar a teoria de Darwin e seus corolários eugênicos usando a doutrina do padre jesuíta Pierre Teilhard de Chardin sobre o “Homem Ômega”. O sistema de De Chardin sintetizava o fundamento das suposições darwinianas com o reconhecimento da direcionalidade evolutiva, a possibilidade do espírito e a existência da mente como uma força da natureza. A destrutiva prestidigitação usada por Chardin foi que todas essas características “transcendentes” do design – espírito, mente, razão, etc. – eram: 1) vinculadas a um ponto futuro finito de nenhuma mudança que dominasse e guiasse toda mudança aparente no tempo do espaço vital, e 2) vinculantes do mundo da mente e do espírito às forças do mundo material. O remix de Chardin-Huxley-Wells manteve as leis de Darwin relevantes e manteve a ciência compatível com os modos imperiais de organização social.

Descrevendo os objetivos da Conspiração Aberta, Wells escreve: “Primeiro, a natureza inteiramente provisória de todos os governos existentes, e a natureza inteiramente provisória, portanto, de todas as lealdades associadas a ela; segundo, a suprema importância do controle populacional na biologia humana e a possibilidade que ela nos proporciona de uma libertação da pressão da luta pela existência sobre nós mesmos; e terceiro, a necessidade urgente de resistência protetora contra a atual deriva tradicional em direção à guerra”.

Em 1933, a planejada Ditadura dos Banqueiros, destinada a resolver a grande depressão de quatro anos e organizada durante os meses da Conferência de Londres, estava à beira de ser sabotada pelo recém-eleito presidente americano Franklin Delano Roosevelt. Foi então que Wells publicou um novo manifesto na forma de um livro de ficção chamado A Forma das Coisas por Vir: A Última Revolução. Este livro (logo transformado em um filme de Hollywood), serviu como uma ferramenta inicial de programação preditiva em massa mostrando um mundo destruído por décadas de guerra global, pandemia e anarquia – tudo causado por… Estados nacionais soberanos.

A “solução” para essa era negra tomou a forma de uma sociedade maçônica de engenheiros sociais que desceram dos aviões (A “Benévola Ditadura do Ar” de Wells) para restaurar a ordem sob um governo mundial. Wells tinha seu personagem principal (um psicólogo social) afirmando “enquanto o Conselho Mundial lutava e dirigia e continuava com o Estado Mundial unificado, o Controle Educacional estava remodelando a humanidade”. Os psicólogos sociais que dirigiam o Governo Mundial estavam “se tornando toda a literatura, filosofia e pensamento geral do mundo… a alma racional no corpo da raça”.

O maior problema a ser superado, afirmou Wells, era “a variabilidade da resistência mental à direção e os limites estabelecidos pela natureza ao ideal de um mundo cooperativo aquiescente”.

O herói de Wells, Gustav de Windt, estava “pré-ocupado com seus esquemas gigantescos de organização mundial, tinha tratado o ‘espírito de oposição’ como um mal puro, como um vício a ser combatido, como um problema na maquinaria que deveria ser minimizado o mais completamente possível”.

Em 1932, Wells fez um discurso em Oxford, defendendo uma ordem global dirigida por liberais “fascistas”, dizendo: “Eu estou pedindo por liberais fascistas, por iluministas nazistas”. Isto não tão paradoxal, quando se percebe do papel das oligarquias financeiras supranacionais em, pelo menos inicialmente, financiar a ascensão do nazismo para impôr ordem com mão de ferro em um período de anarquia social.

O Cérebro Mundial

Quando a Segunda Guerra Mundial começou, as idéias de Wells haviam desenvolvido novos componentes insidiosos que mais tarde deram origem a mecanismos como a Wikipedia e o Twitter na forma de O Cérebro Mundial (19937), onde Wells apela para reduzir a língua inglesa a um “inglês básico” de 850 palavras aceitas que constituiriam uma língua mundial. Neste livro, Wells afirma que “pensadores do tipo prospectivo cujas idéias estamos considerando agora, estão começando a perceber que a linha mais esperançosa para o desenvolvimento de nossa inteligência racial está mais na direção de criar um novo órgão mundial para a coleta, indexação, sumarização e liberação de conhecimento, do que em qualquer outro ajuste com o sistema universitário altamente conservador e resistente, local, nacional e tradicional em textura, que já está de saída. Estes inovadores, que podem ser sonhadores hoje, mas que esperam se tornar organizadores muito ativos amanhã, projetam um órgão mundial unificado, se não centralizado, para unificar a mente do mundo”.

Em 1940, Wells escreveu A Nova Ordem Mundial, que mais uma vez amplificou sua mensagem. Ao escrever isto, ele coordenou seus esforços com os muitos fabianos e receibientes da bolsa Rhodes que haviam se infiltrado nas instituições e órgãos de política externa ocidental a fim de moldar a guerra, mas mais importante ainda, a estrutura global do pós-guerra. Estas eram as redes que odiavam Franklin Roosevelt, o vice-presidente Henry Wallace, Harry Hopkins e outros “New Dealers” genuínos que nada mais queriam do que destruir o colonialismo de uma vez por todas na esteira da guerra.

Wells insiste que a “nova era de fraternidade” que deve guiar as novas Nações Unidas não deve tolerar Estados nacionais soberanos como sonhava FDR (e como foi formalmente consagrado na Carta das Nações Unidas), mas sim ser guiado por sua casta de engenheiros sociais puxando as alavancas de produção e consumo dentro de um sistema de “coletivização” em massa dizendo:

“A coletivização significa o tratamento dos assuntos comuns da humanidade por um controle comum responsável perante toda a comunidade. Significa a supressão do ‘faça como bem entender’ em assuntos sociais e econômicos tanto quanto em assuntos internacionais. Significa a abolição franca da busca do lucro e de todo dispositivo pelo qual os seres humanos se esforçam para ser parasitas de seus semelhantes. É a realização prática da irmandade do homem através de um controle comum”.

Se os esboços de Wells parecem semelhantes às idéias recentemente divulgadas pelo Fórum Econômico Mundial sobre o Grande Reset, então não se surpreenda.

A Morte de Wells e a Continuidade de uma Má Ideia

Com a morte de Wells em 1946, outros fabianos e engenheiros sociais continuaram seu trabalho durante a Guerra Fria. Uma das principais figuras aqui sendo o associado de Wells, Lorde Bertrand Russell, que escreveu em sua obra de 1952, O Impacto da Ciência na Sociedade:

“Acho que o assunto que terá maior importância política é a psicologia de massa…. Sua importância tem sido enormemente aumentada pelo crescimento dos métodos modernos de propaganda. Destes, o mais influente é o que é chamado de ‘educação’. A religião desempenha um papel, embora decrescente; a imprensa, o cinema e o rádio desempenham um papel cada vez maior… é de se esperar que com o tempo qualquer pessoa seja capaz de convencer qualquer um de qualquer coisa se ele conseguir pegar o paciente jovem e for abastecido pelo Estado com dinheiro e equipamentos”.

“O assunto dará grandes passos quando for abordado por cientistas sob uma ditadura científica. Os psicólogos sociais do futuro terão uma série de classes de crianças em idade escolar nas quais tentarão diferentes métodos para produzir uma convicção inabalável de que a neve é negra. Vários resultados serão alcançados em breve. Primeiro, que a influência do lar é obstrutiva. Segundo, que não se pode fazer muito a menos que a doutrinação comece antes dos dez anos de idade. Em terceiro lugar, os versos musicados e repetidamente entoados são muito eficazes. Quarto que a opinião de que a neve é branca deve ser mantida para mostrar um gosto mórbido pela excentricidade. Mas eu antecipo. Cabe aos futuros cientistas tornar estas máximas precisas e descobrir exatamente quanto custa por cabeça fazer as crianças acreditarem que a neve é preta, e quanto menos custaria fazê-las acreditar que ela é cinza escuro”.

Embora os corpos de Wells, Russell e Huxley tenham apodrecido há muito tempo, suas idéias podres continuam a animar seus discípulos como Sir Henry Kissinger, George Soros, Klaus Schwab, Bill Gates, Lorde Malloch-Brown (cuja celebração perturbadora do Coronavírus como uma oportunidade de ouro para finalmente reestruturar a civilização deve preocupar qualquer cidadão pensante). A idéia de um “Grande Reset” exposta por estes bocais modernos de más idéias da história não sinaliza nada mais do que uma nova Idade das Trevas que deveria revirar o estômago de qualquer ser moral.

É aqui útil ter em mente as palavras de Kissinger que havia canalizado o espectro de Wells falando a um grupo de tecnocratas em Evian, França, em 1992:

“Hoje, os Estados Unidos ficariam indignados se tropas da ONU entrassem em Los Angeles para restaurar a ordem. Amanhã eles ficarão gratos! Isto é especialmente verdadeiro se lhes fosse dito que havia uma ameaça externa do além, real ou promulgada, que ameaçasse nossa própria existência. É então que todos os povos do mundo irão implorar para que os livremos deste mal. A única coisa que todo homem teme é o desconhecido. Quando apresentados com este cenário, os direitos individuais serão voluntariamente renunciados para a garantia de seu bem-estar concedida pelo Governo Mundial”.

Fonte: Strategic Culture

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