O avanço do capitalismo acarreta um processo inerente de automação produtiva, que leva a duas consequências dramáticas. Uma delas é a superacumulação de capital (um excesso de máquinas ou tecnologia em relação ao valor, traduzido em lucro, que é gerado). Esta é a chave para a tendência recorrente deste sistema à crise. A outra consequência diz respeito à dissolução da relação salarial, ou seja, o acentuado declínio do emprego.
Diante desse dilema, teoricamente restariam dois caminhos. Ou, sob forte pressão social, o trabalho é compartilhado, mantendo-se os salários; onde os salários diretos (folha de pagamento) seriam cada vez mais compensados por salários indiretos (serviços sociais) e diferidos (aposentadorias), com base em uma redistribuição do valor agregado ou da riqueza social total criada (uma renda básica universal também teria seu lugar aqui). Ou, aceleramos a destruição de empregos e o agravamento da miséria na sociedade.
Em ambos os casos, o modo de produção capitalista é questionado e pode ceder lugar a outro modo de produção. No primeiro caso, porque é forçado a implementar reformas não reformistas que empoderam a população. No segundo, porque sem uma relação salarial, torna-se muito difícil continuar falando em “capitalismo”.
Mas as consequências dessa segunda opção são desastrosas. O que hoje se chama de “desemprego estrutural” é, na realidade, desemprego permanente (muitas vezes disfarçado de contratos precários, trabalho por conta própria ou “empreendedorismo”) e insegurança laboral, acompanhada de insegurança de renda, moradia, bens de consumo, etc., para a grande maioria da sociedade. Em outras palavras, o fim de tudo relacionado à seguridade social.
Tudo isso tem outro corolário: a crescente brutalização do trabalho para aqueles que, de uma forma ou de outra, permanecem vinculados à relação de emprego assalariado. O despotismo patronal só pode aumentar com o já imenso crescimento do exército industrial de reserva global.
Assim, as duas consequências dramáticas mencionadas no início provavelmente levam ao colapso do modo de produção capitalista. Em outras palavras, o capitalismo se esgota. É por isso que o capital retorna cada vez mais à sua forma monetária (daí a financeirização da economia), independente da produção. Este é um sinal claro da involução pela qual este sistema está passando, marcando exatamente o oposto de seu nascimento e desenvolvimento (quando o dinheiro se tornou capital).
Até agora, a última grande crise capitalista que nos assola desde as décadas de 70 e 80 foi desviada ou adiada por meio de diversas medidas que serviram como “fusíveis”, impedindo que curtos-circuitos setoriais destruíssem ou causassem danos excessivos ao sistema: os principais sindicatos foram combatidos, destruídos ou cooptados para evitar sua influência no mercado de trabalho e na esfera social; políticas monetárias e financeiras (substituindo a renda salarial por fácil acesso ao crédito) e políticas fiscais (austeridade-deflação para proteger os credores rentistas) foram adotadas; o Federal Reserve americano e os bancos centrais da Inglaterra, do Japão e, finalmente, da UE, literalmente inventaram dinheiro sem qualquer lastro material, a fim de reconstituir alguns dos ativos voláteis.
No entanto, tudo isso acabou gerando uma economia fictícia (bolhas, especulação, derivativos, megaprojetos, proliferação de máfias…), o que demonstra o esgotamento de tais medidas e a impossibilidade de prolongar o funcionamento capitalista de forma “normal”, visto que as três categorias fundamentais do capitalismo – trabalho, valor e capital – estão em crise permanente.
Em sua degeneração final, o sistema se transforma em um tanatocapitalismo. Ou seja, um capitalismo terminal, fundamentalmente despótico, baseado em uma necropolítica cujo objetivo é o desmantelamento da eugenia social e demográfica (multiplicando os “estados de exceção”, de “exclusão” e de “sítio”), antes de conduzir a outros modos de produção.
É por isso que a luta de classes, seja econômica ou militar, está se tornando a principal forma de regulação do sistema, tanto em nível nacional quanto global. O patrocínio ao terrorismo é uma estratégia de combate que cresce rapidamente entre as elites globais.
Isso fica evidente pelo golpe na Ucrânia (e talvez em breve na Transnístria) para aumentar a pressão sobre a Rússia, pela ofensiva generalizada contra a China, pela guerra suja na Síria, pelo desmantelamento de estados como Iraque, Líbia, Somália, Afeganistão, e muito em breve Nigéria, Mali, etc., pela “nova” estratégia do Pentágono de forçar as negociações do TTIP e fazer com que a população europeia engula as condições terríveis que o acompanham.
E agora a Grécia.
A destruição deste país, o massacre desta sociedade, é um claro indicador dos processos mencionados: não há mais possibilidades de regeneração ou crescimento econômico e, portanto, não há mais espaço para a democracia.
A União Europeia está se autodestruindo. Dentro dela, o país mais poderoso, a Alemanha, há muito deixou de possuir um território proporcional ao seu poder econômico. Numa tentativa de compensar isso, a classe capitalista alemã lançou uma política expansionista no último quartel do século XIX e duas guerras contra a Europa que se tornaram “guerras mundiais”. Cem anos depois da primeira, ela está destruindo novamente o Velho Continente, agora sob o disfarce de um suposto projeto comum, a UE, que na realidade é a Grande Alemanha. Sua guerra contra a Grécia sugere um desprezo ainda maior pelas pessoas, pela democracia e pela própria vida.
Mas isso não vai parar na Grécia. Em breve, será contra nós.
No capitalismo pós-democrático de hoje, é, portanto, extremamente importante que as formas organizadas de consciência social emancipadora reconheçam isso e ajustem suas estratégias políticas e projetos sociais de acordo. O capitalismo keynesiano “amigável” e regulamentado não retornará.
É por isso que acreditar em opções eleitorais que falam em “regenerar” o capitalismo ou em uma saída de esquerda de dentro do capitalismo não leva a lugar nenhum. Tampouco leva seguir líderes que afirmam ter as soluções para nos tirar da crise e da indignidade. Pelo contrário, as possibilidades residem na construção de forças sociais desde as raízes da sociedade, na preparação para o pós-capitalismo, para iniciar passos irreversíveis rumo à sua dissolução. Sujeitos ativos que geram democracia direta, democracia econômica, democracia social, sem delegar sua própria emancipação a outros. Tudo o que vem de cima e nos encoraja a substituir nossa participação e papel pelo voto está fadado à frustração (que para muitos assumirá a forma de “traição”). Tsipras é um exemplo disso, tão incomparável quanto patético.
