É possível construir relações autênticas na era da pura virtualidade? Algumas das questões mais antigas e fundamentais da espécie humana precisarão ser adaptadas e respondidas à luz de uma existência cada vez mais distanciada do real.
Uma conta, três notificações, duplo tique. Os amantes 4.0 se conhecem nas redes sociais seguindo uma “vie en rose” repleta de fotos, status, perfis e emoções caóticas. Deixar o bate-papo aberto significa deixar a porta do coração aberta. Ao jantar à luz de velas, eles preferem a luz do celular; aos beijos à beira-mar, preferem a navegação emocional na Web, protegidos do cheiro da pele, do cabelo bagunçado e das intempéries do real. O virtual como um porto seguro: a paixão é um emoticon, o amor um coraçãozinho. Os “fragmentos de um discurso amoroso” cantados por Roland Barthes se tornaram os monólogos de um eu conectado em todas as direções que deixa pedaços de si mesmo em cada canto da Web. O discurso pressupõe uma troca, uma abertura, um risco, mas o monólogo não.
Os amantes 4.0 se cortejam nas redes sociais, longe dos corpos, no solipsismo onde toda alucinação se enraíza. Eles escolhem viver na distância, na penúria, no instante. Eles se perseguem no facebook, no instagram, no whatsapp, teatro de paixões ansiosas, na total ausência do outro. Freud definiu o narcisismo como a dissolução do outro – o outro como alteridade, o diferente de mim – para torná-lo um objeto de minhas projeções egóicas, ou seja, um fantasma. Narciso busca o amor, na realidade, não vendo ninguém além de si mesmo, acabando por se apaixonar por sua imagem refletida na água.
No mundo líquido que caracteriza a pós-modernidade, a pessoa se espelha na Web para se oferecer como um eterno brilho digital. Os narcisistas 4.0 liquidam a fadiga perturbadora do encontro, do confronto, da troca, afogando-se em um poço de solidão. Em liquidação estão, acima de tudo, os laços sólidos e profundos com seus vales, seus penhascos e seus picos, um território acidentado no qual é difícil caminhar. Então, é melhor partir para outro lugar, onde os prados parecem sempre verdes e o romance é um ramo de flores falsas enviadas pelo whatsapp. Os amores do novo milênio habitam a desterritorialização, onde o cenário é deserto: “neste vale de estrelas moribundas” (Thomas Eliot), perdemos o sentido vivido do real, sua exterioridade irredutível.
“Individualismo, narcisismo, egoísmo: todas essas são figuras de solidão” – escreveu Umberto Galimberti – “a socialização foi reduzida à sua própria aparência digital”. Isolado em uma individualidade narcisista, o ser humano vive subjugado ao totalitarismo da imaginação, convenientemente controlado por controle remoto. Os amantes 4.0 estão prontos para partir para o Metaverso, que é um capacete que fecha seus olhos para mergulhá-lo sem escapatória no virtual, onde você pode ter um caso com seu colega de trabalho enquanto sua esposa sai em lua de mel com Brad Pitt. Não estamos mais nos territórios da fantasia, mas nos da alucinação: a primeira sobrevoa o mundo para retornar a ele depois de conhecê-lo de uma perspectiva diferente, a segunda o exclui para substituí-lo.
O imperativo do moderno na época da simulação é “administrar o sonho para dominar a vida” (Gilles Deleuze). O Facebook é o traficante de sonhos de amor desprovidos de magia e mistério, é o empurrador de emoções fortes consignadas à pressa. Para ter uma vida on-line, uma foto retocada e um nome falso são suficientes; para ter um amor real, hoje, você precisa de corpos sem sono ainda capazes de se intoxicar. O mercado do desejo achata, consome e subsume os aspectos mais díspares do lugar comum, trabalha para mortificar a vida onde ela se manifesta em toda a sua autenticidade. É o mundo de Maria de Filippi, se você abrir o correio, sempre haverá correspondência para você.
Navegar na web significa viver nas ondas gigantescas de suas flutuações, onde os amores se movem rapidamente, perpetuamente apaixonados por um vazio a ser preenchido. Antes havia cenas e choro, despedidas e reconciliações. Em cada caso, um confronto doloroso a ser enfrentado com a própria cara. Hoje, se você não quer mais o seu parceiro, você o bloqueia nas mídias sociais com um clique, faz com que ele desapareça e pronto, sem explicação, sem chance de resposta. O fim de um amor sem um funeral digno, sem um caixão para colocar o corpo… Também porque o corpo nunca existiu: o rosto do amado era um conjunto de pixels que agora se dissolve na rede: cinzas a cinzas, poeira a poeira, pixel a pixel…
E depois do “ghosting” vem o “orbiting”: o parceiro não liga, mas interage, não responde, mas visualiza, não conversa, mas dá likes. Ele não se comunica, mas deixa um rastro de si mesmo, manifesta-se como o piscar de uma notificação, como um relâmpago em um céu claro: talvez nem tudo esteja perdido…
Os amores do novo milênio perderam suas palavras, sua voz, seus suspiros. Eles se alimentam de emoticons, rostos rindo e chorando, corações vermelhos e flores falsas: pictogramas e desenhos da sociedade infantilizada de hoje. Essa nova linguagem de teclado banaliza os sentimentos, enfraquece as emoções e imisera o pensamento. “A linguagem é um espelho da alma muito mais do que o rosto”, escreveu o linguista Franco Fochi. As palavras engelhadas estreitam o coração ao extinguir o jogo de referências cruzadas e relés.
A pessoa renuncia à complexidade da esfera interior, perdendo a capacidade de entender e narrar as nuances labirínticas de sua alma. É um dispositivo que promove a introjeção de uma identidade baseada na homologação. É a era do amor “copiar e colar”: rápido, fácil, igual para todos.
As palavras são degraus, pontes, que levam a territórios emocionais inexplorados, onde um pode conhecer o outro. São lugares para fazer uma pausa, para sentir, para trocar. O amor facilitado pelas mensagens de texto invadiu nossas vidas com palavras estúpidas e redundantes, com bate-papos lapidares e compulsivos em que ficamos presos na ditadura do instante, da mensagem repentina, da resposta imediata, enquanto precisaríamos habitar o silêncio, ouvir a nós mesmos e conversar com nosso parceiro.
Uma, duas, infinitas mensagens. O smartphone apita, pisca, vibra. Ele perturba, invade e profana até mesmo a privacidade onde o casal vive. A fidelidade é o pacto que prevê a exclusão de estranhos, a fronteira invisível que protege a união do resto do mundo. Com a mídia social, por outro lado, estamos sempre conectados com todos os outros, uma onda que se espalha, rompendo todas as barreiras. A esfera íntima desaparece em favor da exposição permanente, a pessoa fica mais no exterior do que no interior.
E não é certo que, por trás do piscar de uma notificação, não haja um raio de traição. Se o seu cônjuge vive preso ao celular, pode ter certeza de que ele está traindo você! Até mesmo os adúlteros florescem no whatsapp, o lugar secreto de suspiros e dores. Mas esse pequeno tesouro escondido no seu celular nem sempre é à prova de roubo: hoje em dia, todo mundo se tornou um hacker do amor. Eles espionam as mensagens, os logins e as curtidas uns dos outros. Em 2023, Ulisses teria sido geolocalizado por Penélope enquanto brincava com Circe à beira-mar.
Entre salas de bate-papo e redes sociais, o eros também se esgotou. A sedução se alimenta de modéstia, expectativa, mistério, véus e imaginação. Agora tudo é exibido, sem nenhuma penumbra. Um clique é suficiente para saber tudo sobre o outro, espiando seus vídeos e fotos, copiosamente postados. Com as selfies, todos se transformam em um espetáculo: disseminação em massa de exibicionistas, sempre posando diante de uma multidão de voyeurs. Andy Warhol foi o primeiro a perceber isso: “no futuro, todo mundo será famoso por cinco minutos”. Mas o eros definha em uma espetacularização que é contrária ao seu pathos. Multiplicado, até mesmo a divina Marylin perde todo o fascínio e se torna como uma lata de sopa industrial.
Acteão foi atacado por seus cães por ousar olhar para a deusa Ártemis nua enquanto se banhava em uma fonte. O olhar mágico teme o que encontra, é cauteloso e geralmente abaixa os olhos. Os mitos estão repletos desses olhares proibidos e punidos. Orfeu vai além do túmulo para levar de volta sua amada, mas não será a morte que os separará para sempre, mas um último e imprudente olhar.
O desencantamento do mundo implica o achatamento da vertigem antiga, mas também o estreitamento dos sentidos. A evaporação dos cenários simbólicos faz com que a visão se volte para os closes, como nos filmes pornográficos, essa orgia de olhares sobre o corpo anatômico dessimbolizado. A modernidade nos trouxe a visão científica do corpo, ou seja, o corpo vivisseccionado pela medicina e reorganizado como um material inerte, como um objeto. Despojado de sua profundidade antropológica milenar, o corpo assim neutralizado torna-se o local da reescrita industrial de sinais. Corpos que são exibidos, retocados, rejuvenescidos, despidos, palestrados, tatuados etc. É uma manipulação de corpos totalmente baseada em um esquema de repressão, em suma, uma carnificina. “É através da pele que a metafísica dos espíritos é trazida”, gritou Antonin Artaud há um século, invocando a febre que assola os corpos. Uma sociedade que anulou o corpo não poderia, no final, deixar de perder sua própria alma…
É um corpo nômade que contorna a ideia da carne para se projetar em uma dimensão imaterial em busca de um amor desvitalizado que se desintegra sob a luz do sol do real. No mundo líquido, a solidez do corpo se desmaterializou e até mesmo a sexualidade se tornou fluida e transitória. O homem e a mulher definharam sua virilidade e feminilidade, e com eles se foram a “grande diferença”, o duelo amoroso e a antiga tensão dialética para se homologarem na indiferenciação do unissex.
Na web, os bate-papos eróticos com estranhos também estão em alta, com a busca de emoções on-line e a transgressão pré-embalada, como aplicativos para escapadas extraconjugais consensuais. O Lazio parece ser o primeiro em número de usuários, melhor para se casar em Molise.
Hoje, o casamento está em crise: um em cada dois casamentos fracassa, mas os números são maiores considerando os casais de fato. Somos uma República fundada no divórcio. O pico foi registrado com o lockdown da Covid, que desencadeou uma verdadeira epidemia de separações. Além dos casos individuais de casamentos efetivamente mal sucedidos, os números dizem que estamos diante de uma mudança antropológica: não podemos mais viver como um casal e isso merece reflexão e não uma celebração pseudo-progressista.
Os primeiros a soar o alarme foram dois filósofos, Zygmunt Baumann e Erich Fromm, que estavam cientes de que a sociedade de mercado só pode desencorajar os sentimentos de amor e solidariedade. Baumann observa: “em uma cultura de consumo como a nossa, que prefere produtos prontos, soluções rápidas, satisfação imediata, resultados sem muito esforço, receitas infalíveis, seguro contra todos os riscos e garantias do tipo satisfeito ou reembolsado, o fato de aprender a amar é a promessa de tornar a experiência do amor semelhante a outras mercadorias, que atraem e seduzem ostentando todas essas qualidades e prometendo satisfação imediata e resultados sem esforço”.
O casal é uma mercadoria; quando se desgasta, é descartado. E muda-se de parceiro com a mesma facilidade com que se muda de roupa. O outro serve para me fazer feliz ou não serve para nada. É a lógica da função capitalista aplicada ao jogo dos casais: na contabilidade das emoções, o balanço nunca deve ficar no vermelho. Para si mesmo, é claro. O direito à felicidade individual, às borboletas no estômago, às emoções adolescentes, sobrepõe-se a todos os outros direitos. Incluindo os de uma geração de crianças que crescem na precariedade de uma família dilacerada.
“E viveram felizes para sempre”, uma disneyalização dos sentimentos da nova sociedade infantilizada. Juro amor eterno… no tempo de um whatsapp, é claro. A web abre as terras do possível, do disponível, das miragens. O mundo é um parque de diversões de prazeres e excitações, o astro norte de uma moralidade tipicamente adulta se esvaiu. As dores do jovem Werther seriam tratadas pela psiquiatria hoje em dia. As nuances da alma com seu caleidoscópio de luz e sombra, as dificuldades cotidianas com os altos e baixos da vida em casal são um freio nos carrosséis de humanoides perpetuamente eufóricos, hiperativos e satisfeitos.
Os smartphones e as mídias sociais são prazerosos precisamente porque gratificam a tendência geral de infantilização da nossa cultura: eles exaltam o egocentrismo, inflacionam o exibicionismo, recompensam a impulsividade e a gratificação instantânea e celebram o instante que encerra o tempo em um eterno presente sem poder olhar para uma perspectiva mais ampla.
A ideologia do relativismo absoluto invade todos os aspectos da vida e visa a colonizar as consciências, seduzindo-as. A engenharia social fabrica feitiços e artifícios que subjugam os sujeitos a pseudo-ideais por meio dos quais a sociedade os força a se conformar: é o sonho de todo totalitarismo comandar escravos que amam suas correntes, especialmente se forem digitais.
Da marcha nupcial, passamos para a marcha rumo ao niilismo, um avanço em direção à desintegração total do tecido social, do qual a família é a célula fundadora. A necessidade perene de novidades torna todos intercambiáveis, substituíveis e insignificantes. A modernidade líquida dissolveu laços sólidos e duradouros. A família agora pode ser ampliada, ela também se tornou líquida, ou seja, sem uma forma precisa, uma consistência estável, um núcleo profundo.
Manter, preservar e transmitir eram os valores fortes da sociedade sólida. Em uma palavra, ser “responsável”, o que significa ser capaz de responder: a um destino, a uma meta, a um projeto maior do que si mesmo que dá valor, dá significado, constrói a civilização.
O adulto contemporâneo vive sem um senso concreto de tempo, evita projetos e compromissos de longo prazo, os mesmos que, no passado, eram indicadores do reconhecimento social da maturidade. Como Cronos, ele come seus próprios filhos para devorar o futuro e permanecer em um eterno presente, eclipsando a cognição de se encaixar no fluxo de gerações. A máscara da juventude tornou-se o modelo vencedor da sociedade. No Facebook, ninguém envelhece, seja pelo facelift ou pelo photoshop, a fuga em massa da idade anagráfica encontra abrigo nas redes sociais.
Uma pessoa é jovem não porque tem uma certa idade, mas porque tem o direito de desfrutar de certos estilos de vida. Assim como para o adolescente, para o “jovem diferente” o futuro está sempre aberto, as decisões são reversíveis e temporárias na mitificação de uma liberdade que autoriza a busca de toda satisfação. Freud diria que o princípio do prazer suplantou o princípio da realidade.
As estatísticas mostram que o número de “divórcios cinzentos”, aqueles com mais de 50 anos, que escolhem seu próprio caminho depois de passar muitos anos juntos, aumentou dramaticamente. Instáveis e não resolvidos, o homem e a mulher de meia-idade vão em busca de aventuras, emoções fortes, paixão adolescente… Pensei que fosse amor, mas era um carrinho de bebê, recitou Massimo Troisi.
Simone Weill escreveu que “a sociedade se tornou uma máquina para comprimir o coração e para fabricar inconsciência, estupidez, corrupção, desonestidade e, acima de tudo, a vertigem do caos”.
O capitalismo de vigilância produz uma degeneração sistemática das almas e uma brutalização cruel do mundo ao destruir os sexos, a sensualidade, o amor e os sentimentos. A crescente erosão dos espaços concretos de relacionamento é acompanhada pela explosão dos espaços virtuais. Nós nos encontramos cada vez menos, mas estamos conectados cada vez mais. Para Aristóteles, o homem era um animal social, hoje ele se tornou uma conta social, ou seja, um fantasma. Hoje as praças estão desertas, ao seu redor você encontra todos com fones de ouvido e olhos fixos em seus celulares conversando com pessoas ausentes. Temos redes sociais lotadas, onde o social substitui a socialização e os emoticons substituem os sentimentos. Reduzidos a espectros digitais, vagamos em um mundo evanescente desprovido de profundidade, mistério e significado, onde a vida não passa de um feitiço à mercê da imaginação barata e de emoções pré-embaladas.
Os amantes 4.0 se cortejam na Web, nas terras de outros lugares onde o cenário é árido. São amores que iludem e desiludem, piscam e seduzem, invadem e se infiltram por toda parte, colonizando o coração e o corpo, a fantasia e o desejo, a paixão e o sonho. É uma navegação que envenena a própria ideia de amor.
No vasto mar da sociedade líquida, há poucos sobreviventes do naufrágio. As uniões duradouras estão em crise, mas há aqueles que optam por permanecer naquele lugar quebrado que é o casamento, feito de picos e abismos, sol e tempestades, lágrimas e reparos. São laços que desafiam os limites e as dificuldades para atravessar as estações da vida juntos. São casais que sabem voltar ao rumo depois de cada tempestade, que não se deixam levar pelas correntes heterodoxas em direção aos atalhos da vida.
São amores destinados apenas aos loucos ou aos destemidos de coração. Para todos os outros, existe o Facebook.
Fonte: IdeeAzione
