No novo programa da Tsargrad TV, “O ABC dos valores tradicionais”, Konstantin Malofeev, Alexander Dugin e o Arcipreste Andrey Tkachev analisam os Fundamentos da Política Estatal para a Preservação e Fortalecimento dos Valores Espirituais e Morais Tradicionais, aprovados por Vladimir Putin. A primeira seção introdutória trata da própria Tradição.
Konstantin Malofeev: Recentemente, foi emitido o Decreto Presidencial 809 aprovando a Política Estatal Básica para a Preservação e Fortalecimento dos Valores Morais e Espirituais Tradicionais. Agora gostaríamos de falar sobre esses valores tradicionais, para defini-los. Para que todos possam pensar sobre a transformação que ocorreu na Rússia, quando as abominações liberais foram substituídas pelos valores tradicionais. Mas primeiro vamos falar sobre a tradição como tal. Meus interlocutores são Aleksandr Dugin e o padre Andrey Tkachev. Aleksandr Gelyevich [Dugin], o que exatamente é tradição?
Alexander Dugin: O mais importante é entender o que se opõe à tradição. Se entendermos isso, entenderemos o significado da tradição. A tradição se opõe à modernidade, se opõe à ideia de progresso onipotente, que vai sempre do menos para o mais. Numa visão de mundo materialista, estamos acostumados a ver o mundo como um aperfeiçoamento constante da história humana, mas a tradição diz o contrário: é o que passou que conta. São as origens que são fundamentais e decisivas.
Se falamos de valores tradicionais, então estamos defendendo o que pertence às raízes. Aos pais teóforos, ao começo do mundo, ao que está na base do mundo, seu fundamento. E quando falamos de valores contemporâneos, significa que, ao contrário, cada nova edição deles se sobrepõe, substitui a anterior e então nos relacionamos com o que está acontecendo de uma forma completamente diferente. Em termos de tradição, o que conta é o que existia no início e o que sempre existiu. Em termos de modernidade, ao contrário, é o que vem agora, que é o último de uma cadeia de acontecimentos, invenções, descobertas. O presente aqui substitui o passado.
Do ponto de vista da tradição, o passado é um ponto de referência para o presente. E se olharmos para a história europeia na transição para a modernidade, veremos que a base dos valores tradicionais era a Eternidade, enquanto a base dos valores modernos era o tempo. A modernidade é baseada na suposição de que não há eternidade, apenas tempo.
O valor tradicional é Deus e o valor moderno é o homem. O valor tradicional é o céu, o valor moderno é a terra. O valor tradicional é o espírito, o valor moderno é a matéria.
Há uma oposição fundamental entre tradição e modernidade, e se jurarmos, como juramos agora, pelos valores tradicionais, mesmo que haja tal decreto presidencial — isso, na verdade, derruba uma maneira habitual de pensar. Estamos descobrindo algo completamente esquecido: a tradição e sua lógica, sua estrutura, sua filosofia.
Arcipreste Andrey Tkachev: “Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te” diz o Apocalipse do Santo Apóstolo João Evangelista [2:5]. Esse “lembra-te, pois, de onde caíste” é a memória do passado. Mnemosyne reina no coro das musas, ela é a principal musa da memória. E essa memória viva, de fato, constrói o presente. Os judeus foram informados: “olhai para a rocha donde fostes cortados” [Isaías 51:1], referindo-se a Abraão, mas então o homem da rocha torna-se um pedregulho, depois entulho e, por fim, pó.
Isso, na verdade, é o pior progresso. Como tal, não há progresso algum. Isso deve ser dito em voz alta. Por exemplo, as obras de Bach, escritas em uma noite eram dadas a grupos de alunos que as aprendiam em dois dias, mas hoje o nosso conservatório leva anos para ensiná-las. E se você juntar todos os filósofos, obterá apenas o calcanhar de Platão. Ou a orelha de Aristóteles. Ou seja, pode-se estudar Aristóteles durante toda a vida e não entendê-lo.
O melhor, curiosamente, já foi feito. Devemos constantemente nos comparar com os melhores. Ao contrário do progresso, que transforma rochas em pó. E este é o progresso que nos é oferecido.
K.M.: O que é surpreendente, do ponto de vista jurídico, é que essa tradição só recentemente apareceu em nossa legislação. Essa profundidade que você acabou de mencionar não estava presente em nossa legislação. E os valores tradicionais são uma espécie de eufemismo que esconde o religioso: ortodoxia para o ortodoxo ou qualquer outra moralidade religiosa.
Na legislação secular de hoje, infundida de palavras altivas, prevalece a burocracia — palavras baixas, carimbadas. As palavras elevadas desapareceram de nossa legislação em 1917. Se você abrir o código de leis do Império Russo, ficará surpreso com a poesia com que foram escritas e se ler o Estatuto do czar Alexei Mikhailovich ou os 100 capítulos de Ivan, o Terrível , você ficará surpreso com o que está escrito, porque parece muito poético em comparação à burocracia moderna.
Em outras palavras, os valores tradicionais estão todos em alto nível no direito moderno. Portanto, para um advogado, para qualquer aplicador da lei, o que está escrito sobre os valores tradicionais russos significa tudo o que você acabou de dizer. É toda filosofia, toda religião e toda moralidade. É assim que se descreve na linguagem seca de um ato normativo.
A.D.: Você tem toda a razão sobre 1917. O fato é que, pelo menos de 1917 a 2022, a ideia de progresso foi dominante em nossa sociedade, primeiro no contexto bolchevique, depois no liberal. Em outras palavras, tanto as ideologias comunistas quanto as liberais eram contrárias à tradição. Na verdade, ambas proclamam explicitamente que a tradição deve ser superada, erradicada, que devemos nos libertar dela. É aqui que o progresso é dogmático.
Todos têm como objetivo deliberado a dissipação daquela rocha de que falava o Padre Andrey. Afinal, antes de 1917 vivíamos em uma sociedade tradicional, ou pelo menos muito mais tradicional do que posteriormente. As principais referências da época eram a monarquia, o império, a Ortodoxia, a nacionalidade. Filosofia eslavófila, filosofia religiosa russa. Tudo isso orientado para os valores tradicionais.
Outra questão é que há uma diferença entre os autênticos valores tradicionais da Rússia do século XVII e os valores tradicionais que já haviam passado pela modernização e ocidentalização no século XVIII e parcialmente no século XIX. Nem tudo, estritamente falando, no Império Russo a partir de Pedro, o Grande, era verdadeiramente tradicional, mas a lealdade à tradição ainda era declarada como uma meta, como um ideal.
Hoje não estamos apenas voltando 100 anos. Graças ao Decreto 809, estamos criando uma ponte entre nosso presente, nosso futuro e nossa antiga tradição indígena russa. E isso, é claro, é para nós mais uma vez centrado na religião, o Império, Narodnost, o começo russo, a identidade russa. Tudo isso é reafirmado. É um ponto de virada único, não houve nada igual nos últimos 100 anos.
A.T.: Eu acho que é também sobre a preservação do homem. Chesterton tem um livro chamado O Homem Eterno, em que expressa a ideia, semelhante à de São Nicolau de Srpska, de que outrora o poeta pertencia inteiramente à tradição oral. Então, ele começou a escrever com uma caneta de pena, depois começou a digitar nas teclas da máquina de escrever e agora está sentado no teclado, mas a essência não muda. No entanto, a poesia é um coração vivo, pulsante, respondendo a perguntas vivas.
A modernidade é o elogio ao computador em detrimento da caneta de pena: como viviam as pessoas antes, sem telemóveis? O homem moderno tem uma certa confiança grosseira em sua superioridade sobre todas as gerações anteriores com base nos aparelhos em seu bolso. A verdade é que as pessoas costumavam ser muito mais inteligentes e fortes.
Um homem normal é um homem que ama as crianças, come pão, respira ar, reza a Deus e faz uso do pequeno pedaço de terra que lhe foi dado. Este é o homem tradicional, o “homem eterno” segundo Chesterton. As eras mudam, mas o coração bate sempre o mesmo, o coração humano. O homem moderno corre o risco de extinção, porque se alimentará sabe-se lá de quê, será cremado para sabe-se lá o quê. Não dará à luz, mas mudará de sexo e comerá minhocas temperadas com schnitzel.
Ou seja, ele é simplesmente escarnecido por todos os lados, destruído exatamente como homem, e a tradição preserva o homem como Deus o criou. Entramos em uma era de luta para o homem bíblico. Isto é, é preciso preservar o homem. Essa é a tradição — porque os muçulmanos nos entendem mais do que os ateus europeus, e os judeus nos entendem como os muçulmanos. Em geral, quem quer ser humano, independentemente de credo ou cosmovisão, nos entende. Sentir que este é um momento de luta para pelo menos permanecer como estão.
Sim, nosso objetivo é ser transformado, ser envolvido. Mas primeiro devemos permanecer. Então lutamos para permanecer humanos, capazes de transformação.
K.M.: Você está absolutamente certo. Lembre-se da famosa máxima atribuída ao compositor Mahler de que a tradição consiste em passar a tocha adiante, não na adoração das cinzas. E isso é muito importante entender. Tradição é diferente de conservadorismo e tradicionalismo é diferente de conservadorismo.
Quando falamos de tradição nos referimos ao futuro, não ao passado. Tem gente que pensa que se virarmos um estado tradicional, estamos falando do passado, que todos andarão de tamancos e que os aparelhos eletrônicos serão levados. Isso não é verdade. A tradição é uma forma de olhar para nós mesmos, para o mundo. E você, senhor presidente, está certo quando diz que a visão tradicional é que Deus está no centro do universo. Neste caso, a sociedade tradicional é aquela em que vivemos na Eternidade e nos preparamos para a Eternidade. E desejamos o Reino dos Céus, a salvação de nossas almas. Significa que nossa vida não é para o momento, nem para a glória, nem para o consumismo, nem para o conforto. É para o Eterno, para Deus. Este é o significado mais importante da tradição.
É uma respiração viva, real e pulsante, a respiração de Deus. E podemos viver com Ele por causa da tradição. E graças à modernidade, vivemos na sociedade de celulóide da qual você, Padre Andrey, fala. Que logo se alimentará de vermes, porque já esqueceu toda a dignidade humana. Essa dignidade que Deus lhe deu a sua imagem e semelhança.
A.T.: A Igreja, infelizmente, às vezes quer transformar a tradição em um repositório da antiguidade. Cantamos com o canto do estandarte, como se fazia antigamente, mas não entendemos o que estamos cantando e por que cantamos; reproduzimos formas arquitetônicas semelhantes às do século V, mas não entendemos por quê, isto é, caímos em um leito procustiano de imitações. É uma farsa terrível da qual temos que sair. Pois sim, dirigiremos carros, mas nesses carros cantaremos salmos. Essa é, de fato, a tradição.
A.D.: Mas é necessário manter o canto znamenny [é um canto malismático em uníssono com uma entonação específica]. Faz parte de nossa antiga tradição espiritual russa.
A.T.: Concordo.
K.M.: Padre Andrey se refere ao fato de que devemos entendê-lo.
A.D.: Claro, deve. Em geral, tudo deve ser entendido: o que fazemos, protegemos, restauramos e afirmamos.
K.M.: Essa é a tradição. A tradição é entender o Eslavônico eclesiástico, que é mais rico que a língua russa. Tem mais instâncias.
A.D.: Claro. Sem Eslavônico eclesiástico, o Russo moderno é incompreensível. Nele estão nossas raízes e nossas origens, nossos significados originais. É importante o que o senhor, Konstantin Valeryevich [Malofeev], disse sobre a Eternidade. O fato é que a tradição não é o passado, mas o eterno; mas o eterno está sempre vivo, sempre fresco. A eternidade foi, mas ainda é e será. Da eternidade extraímos o conteúdo do futuro.
Se não temos Eternidade, simplesmente reciclamos o passado no futuro. Pessoas que almejam a modernidade, o progresso, o desenvolvimento, exploram o passado, simplesmente o desperdiçam e não têm futuro. Ou seja, são muito mais antigos e arcaicos do que as pessoas da tradição, que encarnam a Eternidade, porque a eternidade é sempre fresca, a eternidade é sempre nova.
K.M.: A eternidade é eterna.
A.D.: Sim, é eterna. Dá-nos a possibilidade do futuro.
A.T.: Para cuidar de uma árvore não é preciso cuidar de cada folha, é preciso cavar e regar as raízes. Isso é o que se chama tradição — no que diz respeito ao Estado, à sociedade e ao homem. Porque se lidarmos separadamente com medicina, educação, transporte e outras coisas, por exemplo, ecologia, é como se untássemos cada folha com algum tipo de remédio, mas a raiz está podre e nada funciona. Então a tradição é cavar e regar as raízes. As folhas farão seu trabalho.
A.D.: Não só a copa cresce, mas também as raízes. Portanto, a tradição é uma coisa absolutamente viva.
K.M.: Porque a terra é a fé e o sol é Deus. Se nos referirmos a este exemplo, a tradição é toda sobre o religioso. A tradição tem tudo a ver com a fé. Há tradição no sentido filosófico e no sentido teológico, mas no sentido jurídico a tradição significa tudo o que é elevado. Tudo o que é elevado e sublime é chamado de “valores espirituais tradicionais”. A expressão “valores espirituais tradicionais” é usada em vez de escrever diretamente sobre o início religioso ou ortodoxo, o fundamento da sociedade. Agora, com o Fundamentos da Política Estatal, abrimos uma janela para o mundo do Eterno e do Alto. Sacudimos nossa legislação empoeirada e viciada e abrimos uma janela para o Alto, para a Eternidade. E isso é muito.
A.D.: Isso é o mais importante. Basicamente, é uma consolidação de todos os ministérios e departamentos, cultura, educação e medicina sob uma autoridade suprema. E a esfera social, a economia, a política de informação e a segurança: a partir de agora tudo tem que estar sob a bandeira da tradição.
K.M.: Sim. Isso conclui a primeira parte de nossa discussão. Conversamos sobre “T”radição.
Fonte: Geopolitika.ru
