por Novas
Os avanços tecnológicos impõe questões importantes sobre o futuro da civilização e como lidaremos com inovações cada vez mais intrusivas e abrangentes. No entanto, e se o futuro da tecnologia for o colapso tal qual o da modernidade como um todo?
Ao tentar delinear os desafios futuros, muita atenção é normalmente dada à tecnologia avançada, como cadeia de blocos, engenharia genética, cérebros programados, maior digitalização do mundo e IA, culminando na Singularidade.
Embora esse tipo de pensamento seja importante, visto que nossos sonhos revelam algo sobre nós, independentemente do grau de realização, acho que existem outros desafios possíveis que podem merecer atenção semelhante ou até maior.
O avanço dessas tecnologias depende do nosso acesso a recursos de energia baratos, principalmente combustíveis fósseis, que com o crescimento contínuo (não impedido, por exemplo, por uma pandemia) não será possível por muito mais tempo. Não vejo resposta para o Pico do Petróleo.
O Pico do Petróleo não é o discurso mais interessante – interações de quantidades de recursos energéticos, economia, técnicas de extração, desinformação – prefiro não sujar minhas mãos, lidando com algo mais puramente da mente, mas isso não significa que o pico do petróleo não mereça atenção.
O que podemos enfrentar, se pensadores como Michael Ruppert acertaram, parece ser algo entre um colapso caótico da globalização e o surgimento de ordens políticas baseadas menos na frágil complexidade global e mais na geografia e na limitação ecológica.
Para começar a conceber tal cenário, é importante juntarmos o mais avançado discurso metafísico, o Tradicionalismo, e o discurso prático mais relevante, o pico do petróleo. Aqui, Miguel Fernandez e Chad Haag são pioneiros brilhantes e ecléticos.
A morte do sonho de progresso tecnológico ilimitado não significa automaticamente a morte do sonho prometeico e faustiano de desafiar todas as limitações – A essência da tecnologia não é em si algo tecnológico.
Acho que particularmente as obras de Jason Reza Jorjani são reveladoras para compreender o arquétipo prometeico. O trauma do colapso pode induzir uma redução prometeica – desta vez na direção da magia – ou da parapsicologia.
Como os antropólogos têm experimentado e os tradicionalistas como Guénon sabem, o mundo é mais maleável fora do paradigma da razão moderna. A parapsicologia funciona – e em maior medida, talvez, quando os limites da modernidade e das tradições religiosas são removidos.
Além disso, mesmo que tecnologias como a internet desapareçam, ela já terá sintonizado a humanidade com uma certa forma de ser, como ter a capacidade de se comunicar diretamente a grandes distâncias, criando um vácuo que se deseja preencher por outros meios.
As técnicas parapsicológicas podem funcionar – mas não fornecem um centro – um horizonte integrador de significado, nem para uma comunidade, nem para o praticante se integrar em seu próprio núcleo imutável, independente e autêntico.
Para enfrentar esses desafios de forma adequada, o discurso Tradicionalista é fundamental. “O Reino da Quantidade e o Sinal dos Tempos” de Guénon e “A Máscara e a Face do Espiritualismo Contemporâneo” de Evola são de particular importância.
Para os tipos heroicos, em busca de riscos para chegar ao absoluto, tentados por poderes titânicos, é necessário enfrentar as questões dos poderes mágicos de uma forma mais diversa do que a de Guénon. Julius Evola e Andras László são ótimos guias, que recomendo.
Ao dar atenção à direção que a tecnologia está tomando, não sejamos cegos para as condições ecológicas do paradigma por trás do progresso tecnológico e consideremos também outras possibilidades além da tecnologia digital como manifestação do Anticristo.
Fonte: Twitter
