Originalmente, imaginei este artigo como uma resenha de cinco livros selecionados de forma semi-aleatória pelo estimado professor russo Alexander Dugin. No entanto, como minha experiência com pesquisas em massa às vezes tem se mostrado obscura, fazendo com que eu sinta que estou dando pouca importância a alguém ou a alguma parte da análise, decidi adotar uma abordagem um pouco diferente. Portanto, aqui recomendo enfaticamente um conjunto de livros de Dugin, sobre Dugin ou associados a Dugin. Após uma breve discussão sobre as teorias, concentro-me em uma obra específica, O Grande Despertar vs. A Grande Restauração, um livro que se concentra em facetas mais práticas da vida e da sociedade (pós)moderna. Muitas pessoas, especialmente as do Ocidente, gostam de orientação prática e exemplos. Embora o projeto específico seja de caráter nitidamente russo, ele diz respeito a uma necessidade universal, o que o torna de interesse inspirador para muitas partes em todo o mundo. Acho que seria muito valioso considerar o que está acontecendo em Moscou se quisermos melhorar sistemas semelhantes em outros lugares.
Os cinco livros de Dugin são A Quarta Teoria Política, A Ascensão da Quarta Teoria Política, Platonismo Política, Etnossociologia e O Grande Despertar vs O Grande Reset. Todas as minhas citações aqui contidas são provenientes das edições digitais EPUB publicadas pela Arktos; uma bibliografia completa segue no final.
Fiquei tentado a incluir pelo menos um livro ou argumento crítico a Dugin, mas achei que a maioria deles era, na melhor das hipóteses, falsa. O fato de o professor e suas volumosas obras terem sido banidas da Amazon diz aos que estão dentro e fora do Ocidente tudo o que eles realmente precisam saber. Há um motivo pelo qual Dugin tem sido alvo de sanções e coisas piores: as elites globalistas ocidentais o temem. Mas por quê? Qualquer pessoa que tenha assistido a suas entrevistas com Tucker Carlson, Larry Johnson ou outros jornalistas fica com a impressão de um homem racional, agradável e comum, embora dotado de inteligência extraordinária, capacidade intelectual e disposição para usar suas ideias para o bem maior. É aí que está a resposta: os governantes do Ocidente, estando sempre em guerra com Deus e com o homem, não podem tolerar ideias honestas ou qualquer busca pela verdade.
Dugin e a Quarta Teoria Política
Alexander Dugin, PhD, também conhecido como o Filósofo, é doutor em filosofia, sociologia e ciência política. Autor de dezenas de livros e falante de talvez o mesmo número de idiomas, ele atualmente atua, entre outras funções, como diretor da Escola Superior de Política Ivan Ilyin na Universidade Estatal Russa de Humanidades, em Moscou. Sim, o nome do centro gerou uma pequena polêmica. Dugin é conhecido por causar algumas ondas – o prazer severo dos tradicionalistas, o horror dos liberais. Ele é o pai de Daria Dugina. Ele é uma instituição russa e uma figura global – temido e procurado. Ele também é um homem excepcionalmente capaz de usar seu extraordinário talento para a melhoria da humanidade e para a Glória de Deus.
Dugin é conhecido como filósofo, teórico e pensador. Não raro, esses homens são às vezes criticados por terem, como chamamos, uma visão “torta no céu”. No entanto, conforme demonstrado neste documento, Dugin coloca suas ideias em prática comum e, assim, dá vida a elas. São muitas as concepções errôneas sobre Dugin e seu trabalho, muitas delas intencionais, humilhantes e enganosas. Por exemplo, ele é repetidamente chamado pelo establishment ocidental de “o cérebro de Putin” ou “o Rasputin de Putin” (geralmente por pessoas que não sabem diferenciar Grigori de Valentin). Vladimir Putin é obviamente dotado de grande inteligência, assim como as pessoas de seu governo. A concordância entre as ideias de Dugin e a direção da Rússia do século XXI é um fenômeno interessante. Independentemente de suas noções se tornarem políticas gerais ou de haver apenas uma comunhão de interesses e intenções, é inegável que ele está, pelo menos, ajudando a moldar a percepção e as políticas públicas. Neste artigo, examinarei mais detalhadamente um exemplo de política referente ao ensino superior.
Muitas pessoas, especialmente aquelas cujas tradições foram sequestradas ou silenciadas pela modernidade, caíram na armadilha da conveniência e da simplicidade, buscando, essencialmente, respostas fáceis e soluções prontas para uso. Existem soluções, e Dugin fornece um roteiro para elas, mas elas e sua aplicação variam de acordo com o problema e a sociedade ou nação onde o problema se manifesta. Nesse sentido, ou em resposta a esses tipos de dúvidas, a utilização da Quarta Teoria Política de Dugin pode ser comparada à escolha da chave inglesa adequada para o ajuste de uma peça mecânica específica. Em questões sociopolíticas, a aplicação da teoria exigirá a consideração das necessidades e tradições especiais da sociedade em questão.
A beleza do conceito vinculado de multipolaridade é que ele permite que cada civilização se afirme de forma independente – em contraposição ao atual mandato de tamanho único do Ocidente liberal e globalista – de acordo com essas necessidades e tradições. O que funciona para a Rússia pode ser ligeiramente diferente do que funciona para o Irã ou a China. O que funciona nesses três estados civilizacionais pode ser diferente do que é necessário na Europa, no Brasil ou na África do Sul. O roteiro de Dugin é valioso, pois permite, por meio de reorientação política teórica e prática, uma chance de redescobrir a tradição e o caráter, coisas que podem ter sido perdidas ou ocultadas em determinadas culturas. Mas, assim como escolher uma chave inglesa e usá-la, o processo de transformar a teoria política em prática exige compromisso e esforço.
A multipolaridade é o oposto da fracassada dominação mundial unipolar pelos Estados Unidos e pelo sistema democrático, capitalista financeiro e liberal do Ocidente, que surgiu, em sua plenitude, após a Segunda Guerra Mundial, e que se autoproclamou, arrogantemente, como “o fim da história” após a dissolução da União Soviética e o fim da era bipolar. A multipolaridade, ou melhor, a multipolarização, já está em andamento, tornando-se essencialmente uma bifurcação do mundo entre o Ocidente e o resto.
O modelo globalista ocidental é a realização da primeira teoria política, o liberalismo. O comunismo foi a segunda teoria e o fascismo, a terceira. O sujeito ou princípio principal do liberalismo é o indivíduo. Embora a ideia tenha um certo apelo libertário, ela é e foi uma armadilha que permitiu a atomização do homem e sua subsequente escravidão e tortura. (Você é diferente. Igual a todo mundo. Agora entre na jaula…) O tema do comunismo era a classe e o tema do fascismo, dependendo de quem o implementou, era o estado-nação ou a raça. O liberalismo derrotou o fascismo em 1945 e o comunismo, para todos os efeitos, em 1991. Agora o tempo do liberalismo acabou, pelo menos para aqueles que enxergam através de sua ideologia iluminista morta de controle, escravidão e morte. Como Dugin escreve sobre a experiência de seu próprio país, “[…] a Rússia precisa de uma nova ideia política. Para a Rússia, o liberalismo não se encaixa, mas o comunismo e o fascismo são igualmente inaceitáveis. Consequentemente, precisamos de uma Quarta Teoria Política”. Dugin, Alexander. A Quarta Teoria Política. Londres: Arktos, 2012/2018, p. 8, edição EPUB.
A Quarta Teoria de Dugin pode ser resumida como uma rebelião contra o liberalismo, sua modernidade “iluminada” e o satanismo anti-humano subjacente em seu coração. Aqui, para os leitores ocidentais, especialmente os norte-americanos, o “liberalismo” é discutido no sentido macro, ou seja, aquele horrível desenvolvimento progressivo desde o século XVIII (com, é claro, raízes mais antigas). Ele engloba o que os americanos consideram liberais democratas de esquerda, conservadores republicanos de direita e até mesmo libertários. A maioria das pessoas com mentalidade política no Ocidente opera sob alguma suposição de macro-liberalismo. É por isso que a minoria sábia entre eles agora evita o rótulo de conservador e, em vez disso, simplesmente se autodenomina tradicionalista ou algo semelhante. Os conservadores russos, alguns deles, têm um passe livre, pois estão, de fato, verdadeiramente preocupados com a preservação da tradição e a conservaram. A Quarta Teoria é um grande retorno à tradição, um conceito que é diferente em cada cultura. O novo princípio ou tema é o Dasein focado na sociedade, o termo alemão popularizado pelo filósofo Martin Heidegger que significa existência ou ser total e holístico. O Dasein é uma abstração exclusivamente humana que integra o indivíduo à sua sociedade, abrangendo todas as áreas relevantes da vida e da cultura. Esse é o oposto polar do liberalismo, que, em última análise, busca substituir a existência humana, literalmente destruindo a humanidade. A Quarta Teoria mescla, substitui e supera, conforme necessário, os temas das teorias anteriores. Um breve esboço da Quarta Teoria, extraído por Dugin de seu livro, pode ser lido no Arktos Journal. Uma exposição contínua da Teoria pode ser encontrada no site da Quarta Teoria Política de Dugin.
O que é a Quarta Teoria Política, em termos do que ela se opõe, agora está claro. Ela não é nem fascismo, nem comunismo, nem liberalismo. Em princípio, esse tipo de negação é bastante significativo. Ela incorpora nossa determinação de ir além dos paradigmas ideológicos e políticos usuais e de fazer um esforço para superar a inércia dos clichês dentro do pensamento político. Isso por si só já é um convite altamente estimulante para um espírito livre e uma mente crítica. Eu realmente não entendo por que certas pessoas, quando confrontadas com o conceito da Quarta Teoria Política, não correm imediatamente para abrir uma garrafa de champanhe e não começam a dançar e a se alegrar, celebrando a descoberta de novas possibilidades.
A Quarta Teoria Política, p. 24.
Grande parte ou até mesmo a maioria do mundo parece estar pronta para novas possibilidades. Escrevendo em abril de 2024 em sua conta no Dzen sobre desenvolvimentos marciais tardios em todo o mundo e o que eles pressagiam para o futuro, Dugin observou: “[…] o mundo já será irreversivelmente multipolar”. Provavelmente já é, com ou sem champanhe.
O livro de Dugin, Ascensão da Quarta Teoria Política, concentra-se mais no presente e no futuro da existência da Eurásia por meio, naturalmente, de uma lente um tanto russo-cêntrica. Nesse livro, ele continua a desmantelar o liberalismo ocidental, desafiando-o, e afirma as virtudes exclusivas de valores diferentes que não estão necessariamente alinhados com os dos globalistas liberais ou sob seu controle.
Por que, propriamente falando, a humanidade adotou os valores da liberdade e da democracia [liberais], dos direitos humanos, da economia de mercado, do progresso social e do desenvolvimento tecnológico como universais? Essa é uma pergunta fundamental, que praticamente nunca é feita pela imprensa ocidental. Afinal de contas, se observarmos o número de pessoas que vivem hoje no planeta, veremos que a grande maioria delas tem valores totalmente diferentes. O mercado e a democracia, por exemplo, não surgiram da história social e política da sociedade indiana, onde até hoje o sistema de castas é preservado. Há bilhões de pessoas assim. Esses valores não são nem um pouco característicos da tradição chinesa, mas há outro bilhão de pessoas na China. Um bilhão de muçulmanos têm absolutamente sua própria visão sobre o que consideram o valor mais alto (aqui o mais importante é o temor a Deus e o cumprimento das instruções religiosas, e só depois todo o resto). O mesmo pode ser dito sobre os povos da África, do Oriente e da Rússia. Os valores do mercado, da democracia liberal e do progresso social, no sentido que o Ocidente lhes dá, não são de forma alguma evidentes para a história e a sociedade russas, já que na grande maioria dos estágios históricos (assim como antes e depois da Revolução) os russos defendiam arranjos de valores absolutamente diferentes.
Os valores que parecem universais para o europeu ou americano contemporâneo não o são de forma alguma para o chinês, o indiano ou o russo contemporâneo. Eles podem ser atraentes ou repulsivos, mas o principal é que não são universais. Nada na história da maior parte da humanidade, excluindo a experiência dos países ocidentais, atesta que esses valores cresceram em toda parte de forma independente e não foram impostos de forma colonial, praticamente à força.
Dugin, Alexander. A Ascensão da Quarta Teoria Política: A Quarta Teoria Política Vol. II. Londres: Arktos, 2017, p. 127.
Quer se trate de um plano ocidental preexistente para a próxima fase do progresso “universal” ou de uma reação tática contra a revolta global efervescente de indignação, o esquema da chamada Grande Reinicialização tornou-se claramente óbvio na última década. Os adversários da humanidade admitem literal e abertamente suas intenções para o resto de nós. “Você não terá nada e será feliz”, é uma citação real extraída de um vídeo de apresentação do Fórum Econômico Mundial de 2016. Mais precisamente, não teremos nada, não teremos nada e não seremos nada, e eles ficarão felizes. Isso representaria uma grande redefinição da distopia absoluta e miserável. Isso vai além da loucura; é pura maldade. Mas as pessoas do mundo, abençoadas sejam, não são tão facilmente encurraladas e abatidas. “O Grande Despertar é a resposta espontânea das massas humanas à Grande Restauração.” Dugin, Alexander. O Grande Despertar vs. O Grande Reset. Londres: Arktos, 2021, p. 22.
O Grande Despertar vs. O Grande Reset
Nessa obra curta, de fácil leitura e inspiradora de ação, Dugin explica logo no início a natureza da Grande Reinicialização:
“A ideia principal da Grande Reinicialização é a continuação da globalização e o fortalecimento do globalismo após uma série de fracassos: a presidência conservadora do antiglobalista Trump, a crescente influência de um mundo multipolar – especialmente da China e da Rússia, a ascensão de países islâmicos como Turquia, Irã, Paquistão, Arábia Saudita e sua retirada da influência do Ocidente.”
O Grande Despertar vs. O Grande Reset, p. 5.
Ao explicar a crescente força contrária a essa visão sombria do futuro da humanidade, Dugin observa, na página 20, que muitas pessoas comuns em todo o mundo “perceberam de repente, como gado diante do matadouro, que seu destino já foi decidido por seus governantes e que não há mais espaço para as pessoas no futuro”.
Não é exagero afirmar ou perceber que as elites e os demônios por trás delas não querem mais os seres humanos. Ou, pelo menos, não querem seres que ainda estejam em contato com sua natureza humana. Além de reforçar seu poder sobre os outros, eles procuram arruinar e reivindicar almas para seu mestre inferior. “O Grande Despertar contra a Grande Restauração é a revolta da humanidade contra as elites liberais dominantes. Além disso, é a rebelião do homem contra seu antigo inimigo, o inimigo da própria raça humana.” Ibid., p. 22
Uma breve, porém excelente, atenção é dada a como diferentes grupos estão reagindo de diferentes maneiras. O leitor deve se lembrar de que isso foi escrito em 2021, antes de a Rússia iniciar sua retaliação militar contra os nazistas da OTAN, antes de a ascensão da aliança BRICS+ se tornar óbvia para muitos e antes de o hediondo genocídio em Gaza fazer com que muitos outros repensassem criticamente seu mundo. As coisas estão mudando rapidamente. Mas, como sempre, Dugin está à frente da curva. E mesmo quando não está necessariamente à frente, ele sintetiza, organiza e rotula vários fenômenos de modo a dar-lhes clareza e um maior senso de aplicabilidade. Em seguida, ele se aprofunda na missão, nos pontos fortes e nas necessidades de sua Rússia:
“É claro que mesmo a Rússia de hoje não tem uma ideologia completa e coerente que possa representar um sério desafio ao Grande Reset. Além disso, as elites liberais entrincheiradas no topo da sociedade ainda são fortes e influentes na Rússia, e as ideias, teorias e métodos liberais ainda dominam a economia, a educação, a cultura e a ciência. Tudo isso enfraquece o potencial da Rússia, desorienta a sociedade e prepara o terreno para crescentes contradições internas. Mas, de modo geral, a Rússia é o polo mais importante – se não o principal! – pólo do Grande Despertar”.
Ibid., p. 28 (ênfase dupla minha).
Nos apêndices, encontra-se uma seção, “Princípios teóricos do Grande Despertar (com base na Quarta Teoria Política)”, que lista vinte e um pontos de teoria e ação. O ponto quinze diz respeito ao “novo projeto educacional”:
“Finalmente, precisamos agir – colocar essas considerações (se você as compartilha, se concorda com elas) em algum tipo de prática. E a prática mais importante e central é a educação. Porque é por meio da educação que os liberais penetram em nossa sociedade, pervertem nossos filhos, destroem os próprios princípios de culturas e países, destroem e dissolvem identidades.
A principal luta deve ser em nível universitário.”
Ibid., pp. 50-51 (ênfase minha).
O ponto dezesseis relaciona três tipos de pessoas a que se dirigem as reformas educacionais propostas, três tipos de alunos que precisam ser libertados da loucura liberal predominante: 1) a minoria com inclinação filosófica; 2) as elites políticas, ativistas e guerreiros; e 3) a maioria da humanidade, os bons compatriotas comuns. Embora as abordagens para alcançar e salvar cada tipo sejam necessariamente apresentadas de forma ampla, as pinceladas pintam uma metodologia boa e fundamentada, juntamente com repetidas justificativas específicas para a reforma. Tudo isso é um toque de clarim para dispensar a doutrinação e a corrupção liberais e anti-humanas.
Minha discussão continua com o primeiro tipo que Dugin busca alcançar, os “filósofos do mundo”. Da forma como estão, eles geralmente estão famintos pela verdadeira tradição, filosofia e educação.
“Precisamos promover essa educação tradicionalista – incluindo metafísica, teologia, tradição medieval, bem como sistemas de pensamento não ocidentais. E todos os tipos de tendências filosóficas que formalmente pertencem ao Ocidente moderno, mas que são diferentes dele – por exemplo, a filosofia clássica alemã a partir de Fichte, Schelling, Hegel ou Nietzsche, Heidegger, a Revolução Conservadora, o tradicionalismo, o pensamento italiano, os domínios artísticos menos afetados pelos princípios capitalistas e liberais do Ocidente moderno…
Tudo isso deve ser salvo e transformado em algo acessível às pessoas em todo o mundo. Por que isso é tão importante? Porque no tipo de educação ocidental, exatamente essas coisas estão desaparecendo diante de nossos olhos. Hoje, não há educação clássica nas melhores escolas de ensino médio e universidades. Elas estão perdendo essa herança. Eles estão cada vez mais envolvidos com a cultura do cancelamento. Estão tentando cancelar tudo na educação”.
Ibid., p. 51.
Quanto à triste representação que se faz da educação no Ocidente, afirmo que Dugin está 110% correto ao afirmar que o que é oferecido atualmente é oco e, na melhor das hipóteses, deficiente. Os liberais conseguiram destruir praticamente tudo o que tem valor. A maioria das escolas americanas, há muito tempo desprovidas de latim e grego, agora está perdendo a alfabetização em inglês e o conhecimento básico de números. Qualquer entendimento fundamental de gramática, lógica, retórica e matemática saiu das escolas em praticamente todos os níveis. O Ocidente poderia se beneficiar ao imitar ou, pelo menos, estudar qualquer reforma bem-sucedida na Rússia. Por acaso, o professor Dugin também está à frente dessa curva.
Reforma do ensino superior russo
Sob o comando do Presidente Vladimir Putin, a Federação Russa, em toda a sociedade, está sendo reconstruída para dar maior ênfase às famílias e às crianças. As crianças são, obviamente, o fator determinante para que uma nação continue a existir. Uma educação excelente, tão excelente quanto possível, é fundamental para tornar suas vidas melhores, mais habitáveis e mais benéficas para elas e para a sociedade. Este ano, em maio, Leonid Savin escreveu um excelente artigo no Pogled sobre os padrões intelectuais russos e os apelos para o refinamento de acordo com a tradição e a soberania russas. Ele destacou que, durante a década de 1990, sob a interferência do Ocidente, as estruturas e os currículos russos existentes perderam o sentido, sendo substituídos por absurdos degradantes. Savin também observou o trabalho de Dugin como chefe da nova (a partir de 2023) Escola Política Superior Ivan Ilyin, Centro de Treinamento e Científico, na Universidade Estatal Russa de Humanidades (RSUH). O objetivo do Centro é “o desenvolvimento e a implementação de uma nova abordagem (um novo paradigma sócio-humanitário) para o ensino doméstico de disciplinas humanitárias e sociais, visando à formação da visão de mundo dos alunos com base na identidade civilizacional russa e nos valores espirituais e morais russos tradicionais”.
Em janeiro, Dugin comentou no Seminário de Transformação da Educação Humanitária da RSUH: “Houve uma degradação catastrófica na ciência histórica ocidental. […] Isso é evidenciado por problemas de gênero, pós-modernismo e ultraliberalismo. Podemos estudar o Ocidente, mas não como a verdade universal suprema. Precisamos nos concentrar em nosso próprio modelo de desenvolvimento russo.” Parece que o trabalho está em andamento para a restauração necessária. Em julho, escrevendo no Arktos Journal, Dugin proclamou corajosamente:
“A propósito, estamos cancelando o Exame de Estado Unificado (USE) e o sistema de Bolonha. Essa é a decisão correta. Mas quem introduziu esses sistemas? Quem os impôs a nós, quebrando as costas dos dissidentes no processo? Eles se implementaram sozinhos? E por que esquecemos os nomes dos responsáveis? Que cargos eles ocupam atualmente? Essa mesma falta de responsabilidade também se aplica a muitas outras questões.”
Mais recentemente, Savin falou sobre o progresso em uma entrevista concedida ao canal turco Adimlar:
“Mas agora temos uma boa chance porque a era unipolar da hegemonia americana acabou. Estamos agora em um período multipolar que precisa ser corrigido. E temos a chance de fortalecer nossas estratégias e políticas contra a ordem neoliberal, respeitando nossas tradições. A educação é muito importante, portanto, devemos trazer novos currículos para nossas escolas e universidades e reorganizar o processo educacional sob nosso próprio guarda-chuva, rejeitando o processo de Bolonha e todas as práticas destrutivas de intercâmbios estudantis, programa Erasmus, etc.”
Dugin também teve um apoio ardente para suas ideias educacionais baseadas na tradição e, suspeito, mais do que uma pequena contribuição de sua amada filha Daria:
“Se dependesse de mim, eu aprovaria uma estratégia para a educação em que uma pessoa fosse obrigada primeiro a estudar, pesquisar e entender adequadamente sua própria tradição e só depois recorrer a outras. Já na escola, é necessário familiarizar-se totalmente com a cultura russa. E isso deve ser continuado na universidade. E só então, quando a pessoa tiver percorrido esse caminho difícil o suficiente, ela terá o direito de estudar os outros. Caso contrário, ela permanecerá indiferente, não entenderá suas próprias tradições e apenas captará a superfície de outra.”
Dugina, Daria. Otimismo escatológico. Tucson: PRAV, 2023, p.117.
Gostaria de saber: Coisas a considerar?
Parece-me que o novo Centro e a Escola Ilyin cumprem parte dos vinte e um pontos de Dugin em O Grande Despertar vs O Grande Reset, talvez especialmente no que se refere à classe filosófica ou, como ele os chama, os “brâmanes”. No início deste ano, falando na Catedral de Cristo Salvador, ele descreveu a infiltração liberal na educação social como uma “ocupação total”. Pergunto-me sobre desenvolvimentos ou conquistas específicas para desalojar a ocupação, perguntando: o Centro desenvolve novos currículos e padrões, (re)educa os educadores ou ambos?
Se meu entendimento estiver correto, a educação militar russa já é de altíssima qualidade e eficácia. Ainda assim, eu me pergunto se há um esforço semelhante em andamento com relação à segunda classe de “guerreiros”, bem como à terceira categoria, os compatriotas.
O site principal da RSUH afirma que: “A cooperação internacional é uma parte importante da estratégia de internacionalização da RSUH. Seu objetivo é fortalecer a capacidade competitiva da universidade na Rússia e no exterior e sua integração no espaço global de educação e pesquisa”. Eu me pergunto se o significado dessa declaração mudou, ou mudará, com a saída do sistema de Bolonha/Ocidente e, talvez, com uma maior adesão aos países do BRICS+ e do Sul Global.
Com relação ao Decreto nº 702 do Presidente Putin, sobre a admissão de tradicionalistas oprimidos na Federação, eu me pergunto se alguém previu um aumento de curto ou longo prazo na participação de estudantes ocidentais na educação universitária russa. E, em caso afirmativo, alguém prevê algum desafio relacionado?
Entendo que a economia da Rússia é substancialmente diferente da dos Estados Unidos. No entanto, nos Estados Unidos, os empréstimos para educação universitária contribuíram para a financeirização em massa da economia dos EUA, aproximadamente de 1950 até o presente, incluindo aumentos ridículos nos preços das mensalidades (cerca de 10.000%). Um dos efeitos dos empréstimos nos EUA é que eles inibem o desenvolvimento familiar (que sabemos ser de importância fundamental na Rússia). Fiquei surpreso ao ler este artigo do Moscow One sobre o possível desenvolvimento de tais empréstimos na Rússia. Eu me pergunto se essa é uma tendência crescente de necessidade. Em caso afirmativo, pergunto-me se é uma solução inteligente ou sustentável.
Considerações finais e bibliografia
Os livros a seguir são materiais de leitura altamente recomendados: educativos, reveladores e mentalmente divertidos:
Dugin, Alexander. A Quarta Teoria Política, Londres: Arktos, 2012/2018;
Dugin, Alexander. A Ascensão da Quarta Teoria Política: A Quarta Teoria Política Vol. II, Londres: Arktos, 2017;
Dugin, Alexander. Platonismo Político, Londres: Arktos, 2019;
Dugin, Alexander. Etnossociologia: Fundações, Londres: Arktos, 2019;
Dugin, Alexander. O Grande Despertar vs O Grande Reset, Londres: Arktos, 2021;
Dugina, Daria. Por uma Vida Radical: Meditações. Tucson: PRAV, 2024;
Dugina, Daria. Otimismo Escatológico. Tucson: PRAV, 2023, e;
Savin, Leonid. Ordo Pluriversalis: O fim da Pax Americana e a ascensão da multipolaridade. Londres: Black House, 2020.
Eu seria negligente se não agradecesse a Daniel Friberg, da Arktos, por conceder permissão de citação e por publicar as obras do Professor Dugin em inglês.
