Os tumultos na França são resultado de um longo processo de desintegração social imposto pelas elites francesas. A França, agora, soçobra entre o espectro da guerra civil e o espectro do totalitarismo, conforme o governo francês em vez de buscar resolver o problema, simplesmente aumenta o nível de vigilância contra as pessoas comuns.
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A morte do jovem Nahel nas mãos de um policial ocorre em um momento de guerra civil entre o povo francês e a oligarquia macrono-rothschildiana, que usa a polícia como uma milícia particular. Esse evento ocorre no momento certo para um Presidente da República deslegitimado e odiado pelo povo.
De fato, os tumultos devem trazer a população amedrontada de volta ao partido da ordem. E enquanto a esquerda – que defende incondicionalmente os delinquentes porque é “proibido proibir” – e a direita – que dá seu apoio à polícia – esquecendo-se da repressão durante La Manif pour tous, dos Coletes Amarelos e da caça às pessoas que violavam os confinamentos – brigam, o executivo endurece ainda mais o Estado totalitário e tirânico.
Durante essa curta sequência caótica, os poderes constituídos aproveitaram a oportunidade para promulgar a lei de programação militar que abole a propriedade privada, “justificada” pela guerra contra a Rússia, e anunciaram o desligamento das redes sociais, supostamente no caso de novos tumultos suburbanos, mas essa é uma medida para lidar com a próxima revolta francesa. Aqui, os esquerdistas e direitistas não acharam por bem protestar, tornando-se cúmplices de um Macron que está arrastando a França para a catástrofe sem qualquer impedimento.
“É proibido proibir” ou o reinado da anomia
A revolução de maio de 68, que defendia a proibição da proibição, derrubou o General de Gaulle, que encarnava a ordem, a sociedade tradicional e o “patriarcado” rejeitado pelos jovens liberais-libertários que serviam, consciente ou inconscientemente, ao hegemonismo israelense-americano e à guerra civil global da qual ele é o vetor. Essa revolução colorida derrubou a ordem e a independência gaullista para fundar um poder antinômico, oposto à lei, e o fez em etapas. A principal figura do movimento, Daniel Cohn-Bendit, foi rápido em promover a pedofilia. Da anomia, traduzida pelo slogan “é proibido proibir”, à violação da lei natural – antinomianismo – houve apenas um passo, apenas alguns anos.
O vínculo causal entre o colapso do catolicismo, provocado pelo Concílio Vaticano II (1962-1965) [1], e a revolução social de maio de 68 deve ser estabelecido. O desaparecimento da religião tradicional permitiu que a sociedade anômica se estabelecesse rapidamente de cima para baixo, apesar de alguma resistência.
Na década de 1970, muitas figuras políticas e culturais tentaram normalizar a pedofilia. Em 26 de janeiro de 1977, um comunicado de imprensa foi publicado no jornal Le Monde e assinado por “intelectuais de prestígio em auxílio a três criminosos, Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien e Jean Burckhardt, intimados a comparecer perante o tribunal de Yvelines por “atentado ao pudor sem violência contra menores de quinze anos”. Presos no outono de 1973, os homens passaram mais de três anos em prisão preventiva, contra a qual as grandes mentes da época protestaram: “Três anos na prisão por carícias e beijos, já é o suficiente”. O texto, assinado por nomes como Aragon, Bernard Kouchner, André Glucksmann, François Chatelet, Jack Lang, Félix Guattari, Patrice Chéreau e Daniel Guérin, não deixava espaço para ambiguidade: “Se uma menina de 13 anos tem direito à pílula, qual é o objetivo?” Embora o método judicial possa ser criticado, foi a primeira brecha na condenação usual da pedofilia que foi feita naquele dia no “grande jornal da noite”. A petição foi imediatamente adotada pelo Libération.
Algum tempo depois, em 23 de maio do mesmo ano, uma carta aberta foi enviada à comissão de revisão do código penal, pedindo a “revogação ou modificação profunda” dos artigos da lei referentes à “corrupção de menores”, de modo que o “direito das crianças e adolescentes de manter relações com pessoas de sua escolha” fosse reconhecido. Mais uma vez assinado pelas grandes mentes da esquerda: Louis Althusser, Jean-Paul Aron, Roland Barthes, André Baudry, Simone de Beauvoir, Jean-Claude Besret, Jean-Louis Bory, Bertrand Boulin, François Chatelet, Patrice Chéreau, Copi e Alain Cuny, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Françoise Dolto, Michel Foucault, Félix Guattari, Michel Leiris, Gabriel Matzneff, Bernard Muldworf, Christiane Rochefort, Alain Robbe-Grillet, Jean-Paul Sartre, Dr. Pierre Simon e Philippe Sollers, e publicado no Le Monde. [2]
Em 1974, a lei sobre o aborto foi promulgada e, a partir de 1981, passou-se a poupar a vida do criminoso, que, a partir de então, passou a ter, em termos legais, mais valor do que a do feto inocente. Esses movimentos para decompor a sociedade não são autônomos; eles são orientados e acompanhados, em especial pela Maçonaria. Foi o antigo Mestre da Grande Loja da França, o ginecologista Pierre Simon, um dos promotores da lei do aborto [3]. O Grande Oriente da França não fica atrás, reivindicando o papel de estímulo e laboratório de ideias da esquerda; ele “defendeu a proibição do uso da burca, defende a constitucionalização da lei de 1905 que separa Igreja e Estado, defende o casamento para todos e quer mudar os textos sobre o fim da vida” (Le Figaro, 07/12/2012) [4].
No ano seguinte à redação desse artigo sobre o importante papel da maçonaria na decomposição social e civilizacional da França, o Manif pour tous foi violentamente reprimido pela polícia republicana a serviço de fato do projeto social do Grande Oriente.
“O movimento social em defesa da família que atualmente está impulsionando a França”, escreve Luca Volontè (Presidente do Grupo do PPE na Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa), “está sendo submetido a uma repressão crescente e preocupante, o que é inaceitável por parte de um Estado membro do Conselho da Europa”. “Por exemplo, durante a manifestação de 24 de março de 2013”, continua, “muitas pessoas, incluindo crianças muito pequenas, mulheres e idosos, foram agredidas pelas forças da lei e da ordem. Regularmente, os transeuntes na rua são parados e multados apenas por usarem roupas com a efígie do movimento.” [5]
Os idiotas úteis da direita que apoiam incondicionalmente a polícia não parecem entender que a polícia não é uma força autônoma, ela obedece aos poderes constituídos, incluindo os poderes homossexualistas de esquerda que espancam mães e crianças que marcham contra o casamento gay. E, no entanto, a grande maioria dos policiais vota na direita [6].
A espiral descendente continuará até o reinado do antinomianismo – com a ajuda da polícia (de direita) -, o niilismo com o LGBTismo erigido como religião e a destruição metódica da sociedade até o seu núcleo, a família e a criança. A liquidação deliberada da indústria e, consequentemente, da economia, pela oligarquia ocidental e pelos governantes que estão levando seus países a uma guerra contra a principal potência nuclear do mundo, também faz parte desse processo niilista, desse suicídio coletivo.
Guerra civil
Não se engane, a guerra civil não começou com os tumultos nos subúrbios. Ela começou quando a oligarquia lançou sua ofensiva contra o povo. A data do início dessa guerra não pode ser fixada. Mas o movimento dos Coletes Amarelos inaugurou o confronto direto e violento entre o poder político-oligárquico e o povo.
Os tumultos, que envolvem jovens entre 15 e 20 anos, irresponsáveis e que moram com os pais, não são uma luta de classes, como afirma Jean-Luc Mélenchon. Os manifestantes não têm reivindicações políticas, não estão atacando a oligarquia e não têm como alvo os locais de poder. Em vez disso, a destruição é a expressão de um niilismo cujo caminho foi pavimentado por uma sociedade anômica na qual criminosos e delinquentes são poupados e até mesmo glorificados. Uma sociedade sem lei natural, sem uma figura de autoridade legítima que represente o poder transcendente. Não há nada no comando do Estado que esses jovens, de origem imigrante, possam respeitar ou concordar em se submeter. A direita tenta explicar esse fenômeno apenas pela dimensão étnica, mas essas cenas de destruição, carros queimados e lojas saqueadas não ocorrem nos países de origem dos desordeiros, onde reina uma certa ordem (exceto que os países da OTAN os estão destruindo para trazer a democracia).
Longe de lutar contra o poder tirânico ilegítimo, os delinquentes e desordeiros são seus auxiliares. Sem querer, eles se encontram do mesmo lado que a polícia. Cada um, o delinquente e o policial, desempenha seu papel nesse par funcional de tirania e desordem ao qual o povo está sujeito e que permite que a oligarquia se mantenha, por enquanto.
Esses distúrbios estão alimentando o discurso dos neoconservadores que vêm prevendo uma guerra civil étnica há anos, principalmente desde os distúrbios de 2005. É uma retórica que fortalece o poder político, que então aparece como o salvador que é forçado a apertar o aparato estatal, restringir as liberdades civis e impor um estado de emergência permanente. Éric Zemmour não deu seu apoio a Macron e à polícia que espancou os franceses que se manifestavam contra a reforma da previdência?
O caos é uma maneira maravilhosa de trazer as pessoas para o partido da ordem, em apoio ao estado administrado pela oligarquia. O geógrafo Christophe Guilluy compreendeu claramente a raiz do problema e o uso do tema da guerra civil:
“Em nossa a-sociedade, a histeria comunitária está levando a demandas intermináveis por identidade. Mais do que o risco de guerra civil, é sobretudo o risco de paranoia coletiva que caracteriza os países ocidentais. Na Europa, em um cenário de explosão da violência, especialmente da violência gratuita contra indivíduos [7], essa paranoia está contribuindo para a histerização dos debates e a paralisia das autoridades públicas, que são incapazes de preservar os valores comuns.
Diante desse caos silencioso e não molestado, a classe dominante usará cada vez mais a chantagem para justificar o fortalecimento de seu poder. O desejo de não inflamar as tensões poderia, por exemplo, justificar o fechamento do debate público sobre todas as questões culturais e religiosas. Se a tentação autoritária, o desejo de concentrar e/ou recentralizar o poder, existe no mundo acima, ela se depara com um grande problema: a marginalização das classes trabalhadoras. Como o poder pode ser exercido, como a propaganda pode ser disseminada para categorias que foram deliberadamente relegadas, retiradas da história?” [8]
Resposta: pela coerção, pelo Estado policial, sob o estado de exceção que permite que os sociopatas no poder nos tranquem em nossas casas, nos forcem a injetar em nós mesmos um produto experimental, nos mascarem na rua e, muito em breve, requisitem nossas pessoas e propriedades para travar a guerra que Bernard-Henry Lévy e Jacques Attali querem contra a Rússia ou qualquer novo inimigo que eles designarem.
Se houver uma guerra civil, ela não será uma, mas muitas. É o que chamo de pan-polemos, uma infinidade de conflitos e muitos inimigos falsos (internos e externos) designados para tentar distrair as pessoas de seu inimigo principal e prioritário, a oligarquia. Estamos em uma era de conflito e confusão total. Qualquer guerra política deve, portanto, começar com um esclarecimento, uma cartografia, a designação do principal inimigo que produziu essa desordem – não desperdiçando energia lutando contra os avatares dessa desordem – e um objetivo comum para todas as forças da verdadeira oposição que estão lutando para restabelecer a ordem e o nomos.
Notas
[1] Emmanuel Todd, Après la démocratie, Gallimard, 2008, pp. 22-24.
[2] https://www.ojim.fr/libe-le-monde-l…
[3] https://www.lefigaro.fr/politique/2…
[4] https://www.lefigaro.fr/politique/2…
[5] https://www.lefigaro.fr/actualite-f…
[6] Temos os números da votação para a gendarmaria, que votou 51% em Marine Le Pen em 2017.Emmanuel Todd, Les luttes de classes en France au XXIe siècle, Seuil, 2020, p. 242.
[7] « Na França, por exemplo, o número de ataques deliberados à integridade física ultrapassou 600.000 por ano, uma média de 1.650 incidentes por dia. (cifras do Ministério do Interior, 2017). »
[8] Christophe Guilluy, No Society : La fin de la classe moyenne occidentale, Flammarion, 2018, pp. 171-172.
Fonte: Égalité et Réconciliation
