Alain de Benoist: “A ideia do homem como tábula rasa leva à cultura do cancelamento e ao transumanismo”

Um dos elementos fundacionais do liberalismo é uma antropologia que concebe o homem como uma “tábula rasa” individual, ou seja, como privado de hereditariedade e construído essencialmente pelo ambiente e pela educação. Essa ideia se encontra na base de todos os projetos de engenharia social e em iniciativas contemporâneas como a da “cultura do cancelamento” e do “transumanismo”.

A Internacional é uma bela canção, especialmente a melodia, porque a letra, por outro lado… Ela pede que se apaguem os traços do passado, por exemplo. Ah, apagar tudo que nos precedeu, o eterno ideal daqueles que querem recriar o mundo de acordo com sua própria ideia particular. Vamos apagar tudo e começar de novo! E, ao mesmo tempo, virá um “homem novo”, um homem que será diferente de todos aqueles que viveram antes dele.

Que “homem novo”?

Historicamente, o tema do “homem novo” aparece pela primeira vez em São Paulo (Ep.4, 17). Mas a ideologia da tábula rasa logo assumirá outras formas. No século XVIII, os filósofos do Iluminismo afirmaram que o ser humano é, ao nascer, uma vela de cera inutilizada, uma tabula rasa: sua personalidade nada mais será do que o fruto de suas experiências pessoais e das influências da educação e de seu ambiente. Transposta para o campo científico, esta ideia dará origem à biologia soviética de Lysenko, que nega as leis de hereditariedade de Mendel e apoia a tese de uma hereditariedade do adquirido. Esta teoria foi rapidamente desacreditada, mas a ideia de que a hereditariedade não conta para nada na constituição dos seres foi retomada em outras ocasiões pelas ciências sociais. Ela sustenta a fábula de um corte radical entre natureza e cultura: para Kant, o ser humano é assim porque ele se subtrai de todas as determinações naturais. A liberdade é confundida com a capacidade de se desarraigar a si mesmo.

A ideologia escatológica do progresso, por sua vez, apela para a marcha da humanidade em direção a uma perfeição cada vez maior. Proclama a superioridade do futuro sobre um passado de tradições e superstições irracionais que fazem dele algo desvalorizado e superado. Como entre os sofistas, o novo adquire um valor em si mesmo: o futuro será necessariamente melhor que o presente, que também é superior ao passado. Na expressão “Antigo Regime”, o termo pejorativo é “Antigo”. A ideia subjacente é que o passado, portador de valores obsoletos e modelos arcaicos, não tem nada a nos dizer e é melhor esquecer. Em 1789, o pastor Rabaut Saint-Étienne, um grande defensor dos direitos humanos, declarou: “A história não é nosso código”. Em resumo, o passado foi um erro.

Essas pessoas não entendem que nunca é o presente que dá a si mesmo um futuro: é o presente que dá ao passado um futuro! O que os incomoda sobre o passado é que ele nunca pode ser diferente do que foi. É por isso que é necessário apagar a memória para ter acesso ao paraíso do dever ser, do mundo como deveria ser, e não como era, para que chegue uma história que não será mais trágica, mas, sobretudo, moral.

Ao mesmo tempo, a difusão da ideologia liberal, centrada no indivíduo, acelera a passagem da sociedade de status para a sociedade de contrato, uma evolução na qual o muito liberal Henry Sumner Maine viu a própria definição de progresso. Ela relativiza a origem e também marca a passagem da comunidade para a sociedade, do grupo para o indivíduo. Na sociedade dos indivíduos, cada vez mais narcisistas e imaturos, não é mais apenas a sociedade que tenta se refundar do nada, é o próprio ser humano que quer se criar do nada. É por isso que ele vê uma limitação insuportável à sua “liberdade” em tudo o que pode ligá-lo a algo que existe além de si mesmo (sociabilidade, pertença, laços, costumes, identidade sexual).

“Os mortos já não estarão a salvo”

A tábula rasa tem hoje duas denominações: a de “cultura do cancelamento” e a de “transumanismo”.

Jean-Claude Michéa está certo quando diz que a cultura do cancelamento é o “complemento indispensável do rolo compressor da economia liberal de mercado”. A cultura do cancelamento não é tanto uma cultura de supressão, mas uma supressão da cultura. Lendo um livro sobre o conceito de ‘história’ de Walter Benjamin, vemos esta terrível frase: “Os mortos também não estarão a salvo do inimigo se ele vencer”. Com a cultura do cancelamento é a isto que chegamos. A caça ao “impróprio”, culpado de não corresponder às normas da ideologia dominante, permite tudo e justifica tudo. Primeiro para desacreditar, depois para fazer desaparecer tudo aquilo que, durante dois ou três milênios, foi criado, pensado, escrito, teorizado, pintado, esculpido, representado. Isto é possível porque, buscando bem, sempre se encontram traços de “racismo sistêmico”, “homofobia”, “sexismo” e outros temas da moda. Todo ideal de desconstrução é exatamente isso: tendo desconstruído, você pisoteia as peças e limpa os escombros.

Aqueles que se dedicam a esta tarefa nunca aceitaram que a história é trágica, que o real só pode ser compreendido na complexidade da penumbra. Eles sonham com um mundo transformado em um lugar seguro. É o partido do neopuritanismo punitivo, o novo partido iconoclasta e perseguidor, o partido da contrição e da deserção, do arrependimento e da teshuvah. Sabendo que “uma civilização subsiste apenas pela fé que tem em si mesma” (Julien Freund), ela é, na realidade, o partido do desastre.

Com o transumanismo não é mais apenas o passado que é superado, mas o ser humano. Na perspectiva do “Grande Reset”, uma mutação antropológica é posta em marcha cujo objetivo é fazer do ser humano um indivíduo digital, conectado, governado por dispositivos tecnológicos, isolado o máximo possível de seus semelhantes, vivendo sempre à distância e no virtual. A verdadeira Grande Substituição é a do ser humano pela máquina. Um transumanismo tecnológico que, nas circunstâncias atuais, é acompanhado pelo higienismo do Estado. O estado terapêutico. A tábula rasa é o fim do ser humano e do caos.

Fonte: L’Inactuelle

Alain de Benoist

Escritor, jornalista, ensaísta e filósofo, um dos autores chave da Quarta Teoria Política, é autor de numerosas obras sobre uma vasta gama de temas, incluindo arqueologia, tradições populares e história da religião.

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *